材料一   宋代的茶马贸易自熙宁七年（1074年）大规模展开之后，封建政府对其非常重视，采取一系列鼓励政策和管理措施，保证茶源，招抚蕃族，加强互市贸易，经过宋神宗、哲宗、徽宗三朝的刻意经营，革弊兴举，贸易额不断增加，在当时社会政治经济生活中产生了很大影响。

——摘编自郭孟良《“蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来”—宋代茶马贸易述论》

材料二   草市，在宋代得到普遍发展。宋朝商业繁荣，逐渐形成了城市、镇市、草市三级结构，草市居于基层市场地位。官府在草市一般不专设税务机构，而由富人承包。草市往往产生于交通要道、关津渡口或城市边缘，与农村联系密切。在草市的促进下，许多著名的经济专业区也逐渐形成具有自身特色的城镇。到南宋时期，城镇的规模与之前相比也有明显增大。

——摘编自焦爱丽、潘文艳《草市的兴起对宋代经济发展的影响》

材料一 西周时期，婚姻制度已经非常完善。周公制礼便将一夫一类多妾的嫡庶体制制度化，强调身份的重要性，正如《礼记·内则》所说“聘则为妻，奔则为妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚，要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“六礼”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母之命”“媒妁之言”是婚姻缔结的前提。《礼记·昏义》记载：“昏礼者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”婚姻并非仅是男女个人之事，而是事关宗族延续繁衍的大事，正如《左侍·信公二十三年》所说：“男女同姓，其生不蕃”，西周初将“同姓不婚”定为宗法伦理。

——摘编自杨茂义《宗法制与春秋婚姻礼制》

材料二 唐文宗想把临真公主嫁给当时北方大姓士族，却遣到拒绝。对此唐文宗极为不满，他对宰相说：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”

——摘编自欧阳修《新唐书》

材料三 本朝富贵人家选婿，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之“榜下捉婿”……近岁，富商庸俗与厚藏者嫁女，厚捉钱以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。

——摘编自（宋）朱彧《萍洲可谈》

材料一  宋朝的科举考试，不管父祖职业、家境穷富、年龄大小，只要没犯过罪，都可以报名应试。宋朝的科举还实行“锁院”“糊名”“誊录”。所谓“锁院”，就是任命考官后，要立即隔离。所谓“糊名”，就是把考卷上考生的姓名、籍贯等密封起来。所谓“誊录”，就是由专人把考生的答卷另外誊抄一份，考官只能评审誊抄稿，见不到原件。此外，政府还为边远地区的贫穷考生提供食宿等。这些制度，使科举考试成为选拔官员特别是中高级官员的主渠道，“满朝朱紫贵，尽是读书人”。

——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》

材料二  

材料三  贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖，富贵盛衰，更迭不常，或昔富今贫，或昔贵而今贱。

——摘自（宋）袁采《袁氏世范》

材料四  宋朝比较好地为内部臣民解决好了两条“路”——“出路”与“活路”，王朝的属下臣民，大体上可以分为两类：一类是有能力有追求的精英分子，再一类是养家糊口的普通百姓。对于精英，应该给他们“出路”；对于百姓，应该给他们“活路”。

——摘编自李晓《宋朝百姓的“出路”与“活路”》

根据材料并结合所学知识，分析说明材料四的观点。

材料一   诸子百家言论摘编

材料二   凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为   善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣……夫德者 人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以 来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者， 苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!

——司马光《资治通鉴 ·周纪一 ·威烈王二十三年》

材料一：两宋为科举盛世，取士人数众多。南宋时期，士人受命选官往往“十余年不成一任”，时人有“寒士改官，视为再第”之叹。南宋立国江南，经济文化发达，士人择业更加多元化，除了读书做官，开馆讲学，还可以做胥吏、做塾师，“医卜、星相、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也”。

——摘编自（南宋）袁采《袁氏世范》等

材料二：安徽桐城县的方氏家谱记载了一位明代士人的晚年乡居生活：“晚筑桐川会馆，从游者益众。于是酌礼俗之宜，定丧祭诸议，正人伦而易风俗。公虽负重望，而家居不交世事，值岁饥，籴谷为食以赈，上书有司劝修预备仓，行常平法，至今赖其利。”

——摘编自光绪《桐城桂林方氏家谱》

材料一   中国古代文献中有关婚姻习俗的部分内容

——摘编自牛志平《唐代婚姻的开放风气》

材料二   唐朝初年，唐太宗等先后修订《氏族志》《姓氏录》，以官爵高下做等级，打压门阀士族。隋唐时期出现的科举制度能够让部分出身庶族读书人进入朝堂。社会风气也比较开放，妇女再嫁的现象比较普遍，而且对妇女贞节的要求相对比较宽松。唐代商人虽衣食无忧，但是唐律规定“当色（即社会阶层）为婚”，不可“异色相娶”，与商人联姻多是农民、手工艺者等庶人阶层。

进入宋代，随着商人阶层经济实力增长，婚姻价值观念变化，庶民、士人与商人联姻日益普遍。宋人笔记载：“近岁富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉钱，以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。”到南宋时，由于政府的大力推行和倡导，对妇女贞节的要求开始趋严。

——摘编自安秀玲《浅析唐宋婚姻及其演变》

上表据学者研究整理而成，反映出两宋时期（    ）