材料一  凌晨五更，潘楼酒店楼下的各种行商便开始了。早市买卖的物品有“衣物、书画、珍玩、犀玉”，到了天亮之后，就有卖“羊肚、鹑、兔”等各类熟食摊子，等他们收了之后，“方有诸手作人上市买卖零碎作料”。吃过早点，人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演，从这里出来，沿着龙津桥往南走，就到了夜市一条街，“夜市直至三更尽，才五更又复开张”。

——摘编自李基《北宋东京集市贸易活动——基于对<东京梦华录>的解读》

材料二  北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛。这从一些店铺的名称即可得知，如曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺、王小姑酒店等等。……春暖花开时，妇女们开始出城探春。“自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣”。《东京梦华录》卷六至卷十依次从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里，妇女们也纵情玩乐。

——摘编自张莉曼《<东京梦华录>中的北宋女性民俗》

材料一   通宵买卖，交晓不绝。缘金吾（古时负责宵禁的官员）不禁，公私营干，夜食于此故也……一直南去过州桥，两边皆居民，街东车家炭、张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺……茶坊每五更点灯……至晓即散，谓之“鬼市子”。

——孟元老《东京梦华录》

材料二   “仁宗朝，商人、佃农、奴婢均为编户齐民。齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。”

——郭尚武《两宋良贱制度的消亡及其影响》

材料一   古代社会是固态的，每个人都被束缚在固定的户籍地和固然的社会等级中；而近代社会则是液态流动的。流动，既包括地理意义上的横向流动，也包括阶层意义上的纵向流动。这种丰富、广泛、持续的社会流动性，是从宋朝才开始涌现出来的。

——吴钩《宋：现代的拂晓时辰》

材料二   在外人叩关的炮声中，一向闭关自守的中国被纳入到世界资本主义市场体系，大量华工走向世界。清政府放弃了以往对东北的封禁政策，关内外大规模的区域性人口流动以空前的速度进行。伴随着农村自给自足状态瓦解而加强的地区间联系，使人口在乡村间的迁移更加普遍。生产方式的变化，社会经济生活中出现若干新因素，为移民的空间和职业选择提供了新途径，城市移民随之增加。

——摘编自宫玉松《略论中国近代农村人口迁移的特点和性质》