材料：表：中国近代人物的地理分布情况统计

——据王奇生《中国近代人物的地理分布》整理

据以上材料拟定一个论题，并运用材料和所学知识予以论述。（要求：观点明确，运用材料，史论结合。）

材料

根据材料并结合所学知识，从唯物史观的角度就材料间的关联拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）

材料一   陈述黄帝尧舜以来历朝治乱兴衰大略，俾知古今世界之变迁，邻国日多，新器日广；尤宜多讲本朝仁政，俾知列圣德泽之深厚，以养成国民自强之志气，忠爱之性情。

——摘编自清廷学部《奏定高等小学堂章程》（1904年）

材料二   凡民间通行之教科书，其中如有尊崇清朝廷，及旧时官制、军制等课，并避讳、抬头字样，应由各该书局自行修改，呈送样本于本部，及本省民政司、教育总会存查。如学校教员遇有教科书中不合共和宗旨者，可随时删改，亦可指出，呈请民政司或教育会，通知该书局改正。

——摘编自中华民国南京临时政府教育部《普通教育暂行办法》

材料一 623年日本留学生、学问僧等人称颂“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”，建议日本政府重用学成归来的留学生，建立以大唐为蓝本，“法式备定”的封建国家。从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年，日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐，均为经过日本朝廷精心挑选，有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，其生活费由唐朝政府补助。留学生的习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴唐朝文明成果，补日本之短。

——摘编自姚嶂剑《遣唐使：唐代中日文化交流史略》

材料二 1898年张之洞在《劝学篇》中大力倡导留学日本之效，“出洋一年胜于读西书五年”“至游学之国，西洋不如东洋”。1896年清朝首次向日本派遣十三名留学生，1906年留日学生数达到八千多名。日本逐渐成为中国接触西方和日本新思想、新文化、新技术的窗口。留日学生成立了译书汇编社等翻译团体，翻译了国外大量政治、文史、军事、理工、农业、医学、艺术等方面的书籍。日本也逐渐成为中国革命舞台的一部分。黄兴曾是官费留日学生，1904年谋划起义失败后又与宋教仁等一同亡命日本。留日学生视黄兴等为英雄，追随的人甚多。

——摘编自实藤惠秀《中国人留学日本史》

材料一：乃知其治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法；兴学校，广技艺，别考课，使人尽其才；讲农学，利水道，化瘠土为良田，使地尽其利；造铁路，设电线，薄税敛，保商务，使物畅其流。……育才于学校，论政于议院，军民一体，上下同心⋯⋯此其体也；轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。

——郑观应1894年《盛世危言·自序》

材料二：今之道德，大率从于职业而变。都计其业，则有十六种人：一曰农人，二曰工人，三曰禅贩，四曰坐贾，五曰学究，六曰议士，七曰通人，八曰行伍，九曰胥徒，十曰幕客，十一曰职商，十二曰京朝官，十三曰方面官，十四曰军官，十五曰差除官，十六曰雇译人。其职业凡十六等，其道德之第次亦十六等。

农人于道德为最高，其人劳神苦形，终身勤动……

要之知识愈进，权位愈伸，则道德愈远。

且道德之用，非特革命而已，事有易于革命者，而无道德亦不可就。

——章太炎1906年《革命之道德》

根据材料，谈谈你对梁启超认识的理解。

（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）