材料一   20世纪初，国内革命情绪日趋高涨，出现了章炳麟的《驳康有为论革命书》、邹容的《革命军》等著作。各种革命团体如光复会、兴中会也纷纷成立。

材料二   从115年《青年杂志》创刊开始，陈独秀认为，（东洋文明）……名为“近世”，其实犹古之遗也。可称曰“近世文明”者……即西洋文明也……新文化的主张者大都认为……东西方文明是不相融的……后者是“世界的”“科学的”，中国“非走西方文明的路不可”。

青年杂志封面

——摘编自姜义华《中华文化通志·现代文化志》

材料三   我们是五月的花海，用青春拥抱时代；我们是明天的太阳，用生命点燃未来。“五四”的火炬，烧尽了历史的屈辱，壮丽的事业，召唤我们继往开来。光荣啊！中国共青团，光荣啊！中国共青团，母亲用共产主义为我们命名，我们开创新的世界。

——摘自中国共青团团歌《光荣啊，中国共青团》

材料一

材料二 新时代的曙光出现在中华大地上……传统的权威被打倒，为新思想的发展开辟了道路。新文化运动还促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心，特别是青年学生在启蒙思潮的影响下，民族觉悟和爱国热情空前高涨。新文化运动也是一场全面的文化转型运动，1920年，国内的中小学都开始使用白话文语文教材。

——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》

【中体西用】

材料一   中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器。

——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》

【立宪之梦】

材料二   梁启超强烈地反对自强运动中的技术决定论。由于学习了日本明治维新的经验，他坚定地认为，为了使中国复兴，军事和技术的革新将自然而然地会实现，而没有政治变革伴同的单纯的技术革新。

——费正清《剑桥中国晚清史》下卷

【共和之路】

材料三   1903年孙中山在檀香山的一系列演说中，反复称我们有必要倾覆满洲政府，建设民国，并在“革命成功之日，效法美国选举总统，废除专制，实行共和”。

——《孙中山的“共和”政制构想及其特征》

【思想风暴】

材料四   如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了，但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的。

——《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》

材料一：是书何以作？曰：为以夷攻夷而制，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。……即款之后，是宜师夷长技以制夷。夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。

——魏源《海国图志》

材料二：吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固治强之计……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共行之……则中国之治强可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料三：所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉（觉醒）其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。

——陈独秀《吾人最后之觉醒》

①“民主”“科学”  ②三民主义  ③变法图强  ④“自强”“求富”