材料一   春秋时期，王室的文化官丧失了原有的地位，形成了所谓“天子失官，学在四夷”。“至孔子开私人讲学之风，墨子继之，其宗旨又在‘有教无类’，故智识平均发展之速率益增”。依附于各阶级思想上的代言人围绕新旧生产关系、社会制度、文化教育以及制度建设等问题，各抒己见，激烈争辩，“是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此弛说，取合诸侯”，形成了中国历史上有名的“百家争鸣”的局面。

——摘编自杨高男《先秦学术思想发展之概观》

材料二   魏晋南北朝时代的一切学术文化，必以当时门第背景作中心，而始有其解答。当时学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断，亦因门第之培育，而得有生长发展。

——摘自钱穆《中国学术思想史论丛》

材料一：战国时期“百家争鸣”发生的历史条件，在于春秋时期为之奠定了人才和思想资源两大基础。其产生既是当时时代的需要，也是中国古典文化首次大展现。为后世文化发展，树立了光辉榜样。

——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》

材料二：秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“尊崇儒术”，看似十分矛盾的两个历史事件，但他们制定政策的理由和目的却是相近相同的，即都是为了统一人们的思想，巩固大一统的封建专制政权。然而，秦始皇失败了，秦朝短命而亡；汉武帝成功了，儒术成为中国两千多年封建社会统治思想的支柱。

——摘编自张玉书、杨晓青《“焚书坑儒”与“尊崇儒术”》

材料一   东周时期，“官学”转变为“私学”，进而发展为各种学派。各学派的创始人及主要思想家称为“子”。先秦诸子以春秋末年的孔墨显学勃兴为开端。而诸子正式形成并竞相争鸣，则在战国年间。其时之所以出现文化多元发展的盛况，至少与三个因素有关：第一、春秋战国去古未远，保有较多原始民主的遗存；第二、周天子地位下降，列国各行其是，政治多元为文化多元提供了条件；第三、正因为政治及观念的新权威尚未树立，而原始民主遗风犹存，故当年的士子普遍富有批判精神，这种犀利的社会批判精神增强了诸子学说的锐利性。

——摘编自冯天瑜《中华文明五千年》

材料二   ……士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳。

——人民教育出版社《中外历史纲要》（上）