材料   19世纪60年代，当时中国的一位改革者说：“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保持中国的儒家道德至尊地位。”……这一运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的，工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反，必将削弱这一文明。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

阅读材料，根据当时情况提炼一个观点，并结合中国近代史的有关知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑合理）

材料：西方列强手下遭到的第二次失败，使中国少数有远见的知识分子再次重新考虑他们传统的准则和政策。他们的对策是所谓的“自强”运动。这一词语本身出自儒家经典著作，在19世纪60年代，用来指通过移植西方的机械制造来保护中国文明。在这一点上，中国的领导者这时已准备超越纯军事范畴，广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。这一“自治”运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。

 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

阅读以上材料提炼一个观点，结合材料和所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，条理清楚）

——裴钰《改变中国》

请根据以上材料提炼一个相关的观点，并根据以上材料及所学知识对所提炼的观点加以论述。

要求：观点鲜明，选择1-2个史实加以论证，并根据论证得出结论。语言简洁，字数100字左右。

材料一

材料二   十九世纪末，帝国主义吞噬颠覆，国家民族处境险恶。一些知识分子曾 通过变法救国图存，但爱国愿望破灭。清廷也感到按照日本模式改革，不失为遏 止民主革命发展的最佳途径，于是派学生赴洋。但留日学生在学习日本和西方的 过程中进一步觉醒，走上了中国资产阶级民主革命的新路。

——摘编自丁焕章《试论留日学生运动》等

材料一   中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

材料二   中国三十年的自强运动确实奠定了一个现代工业文明系统的初步基础，它同中国原先固有的物质文明系统必然形成矛盾和斗争。显然，这种新型的物质文明系统，其文化影响绝不可能仅局限于器物层面——物态文化层面，它将通过所谓“中学为体，西学为用”这根纽带，必然地向着制度文化层面、意识文化层面推进。

材料三   我们在道光年间虽受了重大打击，但仍旧不觉悟，直至受了英法联军及太平天国的痛苦、然后有同治初年由奕䜣、曾国藩等人领导的自强运动。甲午战争后，康有为领导的变法运动要变更政治制度，其最后目的是要建立君主立宪……这无疑比自强运动更加西洋化近代化。

——摘编自蒋廷黻《中国近代史》

中国近代史不仅是一部屈辱史、抗争史，还是各阶级、各阶层人士寻求救国真理、改造中国、发展中国的探索史。

材料

①“民主”“科学”  ②三民主义  ③变法图强  ④“自强”“求富”