材料一：

材料二：

我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，他们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利……如果遇有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权改变或废除它。

——摘自美国《独立宣言》

材料三：

自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。

——摘自法国《人权宣言》

根据以上三则材料并结合所学知识，提炼一个观点，并对所拟观点作简要论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，论述有理有据。）

材料：15-19世纪的东西方社会发展图。

——摘编自伊恩·莫里斯《西方还能主宰世界多久》

注：社会发展包含经济、文化、政治、习俗、体制等一系列的社会存在的总体发展，特别是社会生产力的发展。

根据材料并结合所学知识，拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：观点明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）

材料：中世纪的英国，女性的阅读是少数的、私下的、被局限的，仅限于有限的宗教读物。15世纪以来英国涌现出大量的新读者群，他们是贵族和职业人士等传统读者以下的阶层，其中一部分为具备一定读写能力的女性。18世纪中期英国废除报刊许可制后，报刊迎来了快速发展时期，出现女性杂志，专门以女性为消费对象，吸引了大批女性读者，女性订阅杂志者的数量和比例显示出逐年上升的趋势。中产阶级女性开始写作，通过文字传达出自己的声音，这也吸引了更多的女性阅读相关的作品。英国的女性成为小说制造业的主要生产者和消费者，其中才华横溢的四大女性小说家简·奥斯汀、夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特和乔治·艾略特“谱写了英国小说史上最辉煌的一页”，她们在作品中创造了全新的女性形象——追求独立的意识，拥有独立的人格与思想。

——摘编自李林芸、苏英杰等《英国近代女性阅读群体微观》

近代英国女性的阅读史是一部社会发展史，依据材料并结合所学加以说明。

材料一   周代形成了以维护宗法制为核心的行为规范和相应的典章制度，并使全部的社会活动和社会关系都纳入到礼的范畴。在司法实践中，刑罚与礼互不相属。法官参照前辈先例，“议事以制，不为刑辟”，反映了这一时期的法律实践以刑统罪的任意性和不确定性。春秋战国时期，旧的礼治秩序宣告瓦解，国家制定的成文法开始居于法律规范体系的主导地位，实现了各种社会行为“皆有法式”“事皆决于法”，礼被排斥在法之外。汉儒以引经注律、经义决狱的方式，“将礼的精神和内容窜入法家所拟定的法律里”，开启了中国法律儒家化的进程。这个过程经过魏晋南北朝至唐律“一准乎礼”而告完成。此后，经宋迄明清，中国法律就基本定型于“德礼为本、刑罚为用”的正统体制，使以礼为核心的儒家道德规范实现了法典化，同时也使以刑为核心的法实现了道德化。

——摘编自谢作《中国古代礼法关系的演进》

材料二   近代以来，西方启蒙思想家大力宣扬法律面前人人平等。孟德斯鸠发表的《论法的精神》指出：“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”而人由于存在着一种根本理性，“法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系”。卢梭的法哲学虽与洛克和孟德斯鸠的有所不同，但政府必须受法律约束这一点是相同的。卢梭认为政府是主权者的执行人，它必须按照公意的指示（法律）办事。

——摘编自张明《西方思想史》

材料三   中国传统所谓的法治，实质上是用法或法令来统一制度、控制臣民，以达到治国安邦的目的。在古代中国，个人在政治上、法律上、伦理上没有独立的主体资格和人格，也没有什么权利意识。法律的价值目标就是用否定和压抑人的个性发展和正当权利的方式来实现社会统治秩序。西方法治意识理念是建立在自由主义基础上的，强调的是维护和保障个人的权利。国家与政府的作用，就是维护并保障个人的自由，而不是限制或者剥夺个人的自由。可以说，作为西方法治文明精髓的宪政制度，就是建立在防止国家权力侵犯个人自由的理念之上的。

——摘编自柯卫《中西方法治意识的差异及启示》

材料一   1707年，苏格兰和英格兰合并。面对英格兰地区更高层面的社会发展水平，特别是在英格兰工业革命开始之后，如何融入英格兰这样一个经济发展水平更高的“文明”社会，成为苏格兰启蒙思想家们着力思考的问题。正是在这样的历史语境中，苏格兰启蒙运动的思想家们提出了自己的独特观点。以亚当·斯密为代表的苏格兰启蒙思想家们通过对商业社会的理论设计来为未来的社会转型和社会组织提供了解释性的理论，而这一理论构建也成为苏格兰启蒙运动对现代社会所作出的巨大贡献。

——摘编自李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论——以亚当·斯密为中心的考察》

材料二   旧制度时代，法国的度量衡纷繁复杂。科学家和改革派官员尝试从自然中寻找一种理性的、适用于所有人的标准。以公制单位“米”的酝酿和制定为例，新长度单位的倡导者们都坚信，源自自然的理性标准可以改良社会和政治生活。虽然新体系的人在命名和十进制原则的普及过程中遇到传统习俗的抵制，但经过法国大革命后近两代人的学校教育，法国最终确立了公制度量衡，新体系也因其科学性、普遍性而走向世界。

——摘编自黄艳红《法国启蒙与革命时代的“自然理性”及其效应——以公制单位“米”的诞生为中心的考察》

材料一   美国的启蒙思想最初来自英国。牛顿和洛克的思想在新世界深入人心，造就了像富兰克林这样出身贫寒的伟人。在英国殖民统冶后期，特别是在独立战争以后，法国启蒙运动开始影响美国。从1776年《独立宣言》到1787年宪法，法国启蒙思想已贯穿到美国社会尤其是一些先进的思想家和革命者的头脑之中。欧洲启蒙运动的教育思想深刻影响美国民众，18世纪美国受到欧洲的文学启发，造就了美国文学新的起航。这些都为美国这个初生的国家带来新的社会道德秩序与基本思想文化。

——摘编自刘美彤《美国文化中启蒙思想的影子》

材料二   18世纪，西班牙和葡萄牙的统治者以法国的“开明专制”为参照进行改革，间接促进启蒙思想在拉美的传播。宗主国对殖民地的剥削，加之法国大革命、美国独立战争等外部因素的冲击，殖民地精英们的民族意识愈发高涨。18世纪后半叶，孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭的思想逐渐被拉美知识精英广泛接受，启蒙思想中关于自由和共和的思想，激发了拉美人民对政治独立的要求，加速其独立意识的形成。当然，拉美人民对启蒙思想并不只是被动地接受，而是将启蒙思想与自身的文化传统与社会现实进行了调和。正如宗主国西班牙、葡萄牙的有限改革一样，拉美地区的变革也是非常有限的。崇尚欧洲启蒙思想的政治精英用启蒙思想诠释独立的合法性，但他们的政治表达处处折射出拉美保守的政治文化传统，使得独立后的拉美政治动荡、经济难以独立发展。

——摘编自尹建龙等《启蒙运动思想传入拉丁美洲的过程及其影响》等

①人民主权捍卫者                          ②浪漫主义之父

③资产阶级国家学说和法学理论奠基者        ④文艺复兴先驱