材料   在启蒙运动时期，伏尔泰是负责监管图书贸易的警察戴梅里的重点监控对象。在其工作日志中伏尔泰的名字曾频频出现。

在戴梅里收集、整理、撰写、保存的资料中，《图书贸易日志》（通常被称为《戴梅里日志》）是这位警官在1750年11月至1769年12月的工作日志，其大部分内容是巴黎流传的图书的目录。戴梅里不仅记录图书信息，还会记录涉及作者、书商的一些职业活动；有时也会对书籍、作者作出些许评价。

尽管戴梅里在其日志中表现得越来越具有警察的专业作风，但他对市面上出现的伏尔泰的作品仍会时不时加以评论。对于戴梅里来说，伏尔泰是个成功的“作者”，他的作品成功、畅销，还很有趣。可是，伏尔泰并非老实、安分、德高望重的那类作家，他总是会与人争吵，引起一阵“噪音”。更严重的是，伏尔泰对国家和宗教而言都是危险分子，他的作品以“不虔诚”和“攻击国家”为特色。小册子《为博林布鲁克辩护》是“彻头彻尾的不虔诚”；《老实人》“嘲弄一切国家和一切习俗”；《教士的辩护》这篇文章“将会使高等法院特别是国王的人生气，他们在文中受到极其猛烈的抨击”；《让·梅耶遗嘱》“存在着最严重、最危险的不虔诚”；《风俗论》“说了耶稣会很多坏话”，《哲学辞典》“非常严重地攻击宗教和国家”。戴梅里的这些评论表明，伏尔泰被警方监控的原因是他对国家与教会不恭不敬，他是公众平静生活的捣乱分子。

——摘编自石芳《警察日志中的伏尔泰与启蒙运动》

材料一  14世纪亚平宁半岛组建大学的计划及行动

——摘编自张弢《西欧中世纪大学与城市之关系探微》

材料二  19世纪，“越来越多的人意识到，除非大学及其学院能够适应工业化之后新兴的经济和政治形势，否则它们将会被边缘化”。于是，英国展开了一场声势浩大的大学教育改革，19世纪70年代末80年代初，大学实验室积极购置仪器设备，强化硬件设施，实验室建设进入快速发展的新阶段。19世纪中期以前，牛津等大学主要培养的都是政治和宗教领袖人才，且招生规模较小。19世纪中期以后，牛津等大学开始注重培养人文、自然、社会等学科方面的人才，同时大学选修自然科学等学科的学生人数也明显增长。到1900年，一般的自由职业和国内外的公共服务事业更受大学毕业生的欢迎。通过改革，英国古典大学最终完成世俗化，在近代化道路上迈出最为关键的一步。

——摘编自姜远谋《19世纪下半叶英国古典大学自由教育传统的变革》

材料一：200多年前， 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想， 成为民主思想的源头。当时的欧洲， 国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利， 更没有参与政治的权利， 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度， 极为推崇。

材料二：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。

——康德

材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。