材料

孟子和荀子之间的第一点共识：都以孔子的学说为出发点。出于对人和群体性的关切，孟子展开了理想主义的仁学；荀子展开了现实主义的礼学。第二点共识：都以圣人为终极价值目标。孟子立足于性善论，主张超凡入圣；荀子立足于性恶论，主张“化性起伪”。第三点共识：都期盼一统天下，建成民族共同体。孟子重视仁的感召力，荀子重视礼的组织力。在孔子那里，儒学还只是想法；到孟子那里，想法变成了说法；到荀子这里，说法终于变成了做法，这为中国古代社会治理奠立了理论基础。

——摘编自宋志明《孟荀合论——先秦儒学新解》

根据上述论述并结合中国古代史知识，任选一个角度，自拟论题并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述准确。）

材料一   四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同一族类的文化以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的。……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。

——摘编自李宗桂著《中国文化导论》

材料二   《诸子百家关系图》。

——摘自《世界：一部历史》

（1）上述材料体现了战国时期思想文化领域的什么特征？

（2）结合上述材料和所学知识，概括呈现上述特征的原因。

以“儒家文化与山东鲁商的发展”为题，对上述材料进行论述。

材料一   荀子针对当时出现的见利忘义、义利关系混乱、以利害义等不良社会现象，从治国之道的角度提出了具有独特内容的以义统利的理念。在荀子那里，义与利是人们社会生活必然存在的两个基本方面，“义与利者，人之所两有也”，好利是人的天性，所以求利主要是以个体为承担主体的，是所有个体的行为。荀子认为社会公职地位的分配不应该靠个人的出身，而应该取决于个人遵循礼义的情况。荀子把以义统利作为国家治理的一个基本原则，他认为，只有用义的要求作为标准，用义先于利的原则来引导，个人才既能够实现义，又能够实现自己的利益和安全生存，这样才能够维护国家的稳定。

——摘编自刘敬、鲁张彬《荀子的以义统利治国理念及其当代意义》

材料二   在中国伦理思想发展史上，义利关系一直是一个核心问题。墨子作为墨家学派的代表，认为“义”是至高无上的道德正义，“义”的理念贯穿于《墨子·贵义》全篇。“利”是天下之利、他人之利、自身之利，墨子站在小生产阶级的立场上提出义利并重的伦理原则。面对时局，墨子提出了“利天下”“利人民”的言论。《贵义》篇中强调“万事莫贵于义”“义贵于身也”，即在万事万物中“义”是最宝贵的，甚至比肉体和生命还重要。墨子还认为发展生产，为民兴利才是出路，他十分反对重农抑商，墨子在《贵义》篇中还提到“利”的最高追求就是“兴天下之利”。

——摘编自苗新雨《义利并重：论墨子之义利观》

材料一   韩非子对法家思想进行了系统整合，提出了“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的基本治理原则，激烈批判法家以外的其他学派。他希望达到“使境内之民，其言谈者必轨于法”的目标，但同时也主张“法与时转则治，治与世宜则有功”。为了实现国家的富强，他主张“尽其地力以多其积……能趋力于地者富，能趋力于敌者强”。这些主张推动了秦国统一六国，也为秦朝在中央和地方两个层面加强专制提供了重要的思想资源。

——整理自于凯《百家争鸣的大变革时代—战国》

材料二   汉初统治者吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想，经过几十年的恢复，已经积累起足够的财富，具备了一定的实力。但也有人钻了“无为”的空子，这就是地方上的王国割据势力，他们趁机招降纳叛、结党营私，时常图谋叛乱。黄老之学要求国君清静无为，这是富有政治才略和远大抱负的汉武帝所不能接受的，凭借国家的财富与实力，汉武帝在政治、经济、思想文化、稳固边疆与开拓疆域等方面采取了一系列积极的措施，“清静无为”逐渐转变成了“大有所为”。

——整理自高云虹《汉武帝时期的统治思想探析》

材料   孔子的教育对象限定在“中人”这个层次，虽然他说的中人是社会上大部分人，据北孔子的弟子先后累计达3000多人，但是相对墨子来说，教育对象的范围仍然狭窄得多。墨子的教育机会均等思想使得其教育对象大大扩大，人人都可以接受教育，因此，每个人都可以成义受教育者。墨子和墨家私学曾经兴盛一时，其私学“徒属弥众、弟子弥丰，充满天下”。……孔子在政治上主张恢复“周礼”，他要培养的从政君子是有道德、有文化的人才，既要德才兼备，又要能文能武，为此，他有选择地安排了教学内容。孔子非常重视对弟子的道德教育……孔子对其弟子不强调掌握自然知识和科学技术，他从根本上反对弟子学习生产劳动技术，因此道德教育居于首要地位……培养“兼士”或“贤士”是墨子的教育目的。关于兼士或贤士，墨子曾提出三条具体标准：“厚乎德行”“辩乎言谈”“博乎道术”，即道德的要求、思维辩论的要求和知识技能的要求。这一教育目的是由其“兼相爱，交相利”的社会理想决定的，教育目的就是要培养实现这一理想的人。墨子的教育内容中最大的特点就是重视科学和技术知识，包括生产和军事科学知识以及自然科学方面的知识。墨家的自然科学教育有很高的造诣，涉及数学、光学、声学、力学以及心理学等很多方面，而这些在孔子看来是“小人”要做的事，是从政君子不耻学习的内容。

——摘编自陈巧妹《为道为器——孔子和墨子的教育思想之比较》