材料

孟子和荀子之间的第一点共识：都以孔子的学说为出发点。出于对人和群体性的关切，孟子展开了理想主义的仁学；荀子展开了现实主义的礼学。第二点共识：都以圣人为终极价值目标。孟子立足于性善论，主张超凡入圣；荀子立足于性恶论，主张“化性起伪”。第三点共识：都期盼一统天下，建成民族共同体。孟子重视仁的感召力，荀子重视礼的组织力。在孔子那里，儒学还只是想法；到孟子那里，想法变成了说法；到荀子这里，说法终于变成了做法，这为中国古代社会治理奠立了理论基础。

——摘编自宋志明《孟荀合论——先秦儒学新解》

根据上述论述并结合中国古代史知识，任选一个角度，自拟论题并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述准确。）

材料一   四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同一族类的文化以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的。……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。

——摘编自李宗桂著《中国文化导论》

材料二   《诸子百家关系图》。

——摘自《世界：一部历史》

（1）上述材料体现了战国时期思想文化领域的什么特征？

（2）结合上述材料和所学知识，概括呈现上述特征的原因。

以“儒家文化与山东鲁商的发展”为题，对上述材料进行论述。

材料一   儒家学说是中华文化的主流，或曰中华主流文化。儒学的这种地位是历史形成的，不是人为的结果。2500多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的文化遗产进行反思、认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。

——摘自《儒家学说为何能成为中华文化主流》

材料二   孔子“经月累时，犹得以涉山川，冒历风霜，识天地之高厚，亲民物之繁变，其所以强身体而壮精神之道”，其弟子三千，从卫、吴、齐、宋、晋、等西来，孔子海历，争习宣扬君子六艺，体会“山水之德”，庄子“经百川千岭，习诸国之精华，传天人合一之真”、子“其生平足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又曾游楚，前至刑，后客晋阳”，他带领弟子在海学过程中主要以说止战为主也为“与工肆之人”传授实用之艺，战国时提倡“行医”，名医带徒游四方，送医治病，系药集方，知神医向，为了寻求医学之法足迹遍布、赵、楚、等国。

——据林雅琴《百家齐游：春秋战国时期的游学考察》等

材料一   荀子针对当时出现的见利忘义、义利关系混乱、以利害义等不良社会现象，从治国之道的角度提出了具有独特内容的以义统利的理念。在荀子那里，义与利是人们社会生活必然存在的两个基本方面，“义与利者，人之所两有也”，好利是人的天性，所以求利主要是以个体为承担主体的，是所有个体的行为。荀子认为社会公职地位的分配不应该靠个人的出身，而应该取决于个人遵循礼义的情况。荀子把以义统利作为国家治理的一个基本原则，他认为，只有用义的要求作为标准，用义先于利的原则来引导，个人才既能够实现义，又能够实现自己的利益和安全生存，这样才能够维护国家的稳定。

——摘编自刘敬、鲁张彬《荀子的以义统利治国理念及其当代意义》

材料二   在中国伦理思想发展史上，义利关系一直是一个核心问题。墨子作为墨家学派的代表，认为“义”是至高无上的道德正义，“义”的理念贯穿于《墨子·贵义》全篇。“利”是天下之利、他人之利、自身之利，墨子站在小生产阶级的立场上提出义利并重的伦理原则。面对时局，墨子提出了“利天下”“利人民”的言论。《贵义》篇中强调“万事莫贵于义”“义贵于身也”，即在万事万物中“义”是最宝贵的，甚至比肉体和生命还重要。墨子还认为发展生产，为民兴利才是出路，他十分反对重农抑商，墨子在《贵义》篇中还提到“利”的最高追求就是“兴天下之利”。

——摘编自苗新雨《义利并重：论墨子之义利观》

材料一   韩非子对法家思想进行了系统整合，提出了“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的基本治理原则，激烈批判法家以外的其他学派。他希望达到“使境内之民，其言谈者必轨于法”的目标，但同时也主张“法与时转则治，治与世宜则有功”。为了实现国家的富强，他主张“尽其地力以多其积……能趋力于地者富，能趋力于敌者强”。这些主张推动了秦国统一六国，也为秦朝在中央和地方两个层面加强专制提供了重要的思想资源。

——整理自于凯《百家争鸣的大变革时代—战国》

材料二   汉初统治者吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想，经过几十年的恢复，已经积累起足够的财富，具备了一定的实力。但也有人钻了“无为”的空子，这就是地方上的王国割据势力，他们趁机招降纳叛、结党营私，时常图谋叛乱。黄老之学要求国君清静无为，这是富有政治才略和远大抱负的汉武帝所不能接受的，凭借国家的财富与实力，汉武帝在政治、经济、思想文化、稳固边疆与开拓疆域等方面采取了一系列积极的措施，“清静无为”逐渐转变成了“大有所为”。

——整理自高云虹《汉武帝时期的统治思想探析》