《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（）

儒家追求社会的完善，要求人们超越自我，把他人利益、社会整体利益放在首位，把社会完善作为人生责任。在道德教育上，儒家注重培养为官者“以民为本”、对百姓负责的责任意识，“操心也危，虑患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的忧患意识，主张为官行政，必须有公正无私、勤政有为、清廉自守的道德规范。儒家也重视“教化”“化民成俗”，重视“礼”的道德规范的作用，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

在道德教育上，道家认为道德是自然存在，呼吁为官者应尊重自然，尊重规律，尊重百姓，要顺人之心，顺物之性，无为施政，不扰民生，不以自己的意志强加于人。道家以政不扰民作为行政者最重要的道德要求。道家的社会道德规范要求是慈、俭、不争，这里包含着清心寡欲，淡泊名利等一系列社会道德规范。

——摘编自邹强、王松《中国古代儒家与道家道德教育思想之比较》

依据材料结合所学，评析儒家和道家有关道德教育的主张。

材料分析题普通

2. 阅读材料，完成下列要求。

材料

古代中国经济文献的部类构成	代表作及主要内容
经部的经济文献	《尚书》《禹贡》《周礼《春秋》《五经正义》《尔雅》等渔猎、畜牧、商旅，耕种、土地制度、社会分工、生产与流通、分配与消费等
史部的经济文献	《食货志》《通志》《通典》《文献通考》等经济制度沿革、经济政策的实施、经济思想的演变等
子部的经济文献	《苟子》《老子》《管子》《盐铁论》《论衡》等户口、农桑、田制，服役、漕运、盐法等
集部的经济文献	《文选》《唐文粹》《宋文鉴)《清文汇》等经济、法制等
四部以外的经济文献	丛书中的经济文献、出土文献中的经济文献、档案文献中的经济文献如《甲骨文合集》涉及农业、手工业、商业、交通、账册、契据等

——摘编自朱迎平《中国古代经济文献的构成和特点》

材料中的表格为中国古代经济文献简表。从表中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学

知识予以阐述。要求：写明论题，史论结合。

论述题困难

3. 阅读材料，完成下列要求。

材料

有学者认为：从中国语境来看，中国文化历经驳杂生成、一统确立、吸纳同化的强盛自主发展之后，逐步进入本能抵制、部分认同、全面接受的动摇式微时期，在新千禧的近十年间，随着国家实力的提升、人们特别是国家对传统文化传承的重视，中国文化开始步入复兴重建时期。

结合中国文化史相关知识，围绕中国文化的发展主题提出相关观点并加以论述。（要求：观点明确，逻辑合理，史实准确。）

论述题困难

1. 阅读材料，完成下列要求。

材料一荀子针对当时出现的见利忘义、义利关系混乱、以利害义等不良社会现象，从治国之道的角度提出了具有独特内容的以义统利的理念。在荀子那里，义与利是人们社会生活必然存在的两个基本方面，“义与利者，人之所两有也”，好利是人的天性，所以求利主要是以个体为承担主体的，是所有个体的行为。荀子认为社会公职地位的分配不应该靠个人的出身，而应该取决于个人遵循礼义的情况。荀子把以义统利作为国家治理的一个基本原则，他认为，只有用义的要求作为标准，用义先于利的原则来引导，个人才既能够实现义，又能够实现自己的利益和安全生存，这样才能够维护国家的稳定。

——摘编自刘敬、鲁张彬《荀子的以义统利治国理念及其当代意义》

材料二在中国伦理思想发展史上，义利关系一直是一个核心问题。墨子作为墨家学派的代表，认为“义”是至高无上的道德正义，“义”的理念贯穿于《墨子·贵义》全篇。“利”是天下之利、他人之利、自身之利，墨子站在小生产阶级的立场上提出义利并重的伦理原则。面对时局，墨子提出了“利天下”“利人民”的言论。《贵义》篇中强调“万事莫贵于义”“义贵于身也”，即在万事万物中“义”是最宝贵的，甚至比肉体和生命还重要。墨子还认为发展生产，为民兴利才是出路，他十分反对重农抑商，墨子在《贵义》篇中还提到“利”的最高追求就是“兴天下之利”。

——摘编自苗新雨《义利并重：论墨子之义利观》

(1) 依据材料一，提炼荀子关于义与利的观点，并结合相关学术知识，探讨荀子义利观的形成背景。

(2) 基于材料一与材料二的综合分析，并结合相关学术理论，探讨墨子与荀子在义利观念上的分歧，并进一步阐释从先秦时期义利观念中所获得的启示。

材料分析题困难

2. 阅读材料，回答问题。

材料一韩非子对法家思想进行了系统整合，提出了“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的基本治理原则，激烈批判法家以外的其他学派。他希望达到“使境内之民，其言谈者必轨于法”的目标，但同时也主张“法与时转则治，治与世宜则有功”。为了实现国家的富强，他主张“尽其地力以多其积……能趋力于地者富，能趋力于敌者强”。这些主张推动了秦国统一六国，也为秦朝在中央和地方两个层面加强专制提供了重要的思想资源。

——整理自于凯《百家争鸣的大变革时代—战国》

材料二汉初统治者吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想，经过几十年的恢复，已经积累起足够的财富，具备了一定的实力。但也有人钻了“无为”的空子，这就是地方上的王国割据势力，他们趁机招降纳叛、结党营私，时常图谋叛乱。黄老之学要求国君清静无为，这是富有政治才略和远大抱负的汉武帝所不能接受的，凭借国家的财富与实力，汉武帝在政治、经济、思想文化、稳固边疆与开拓疆域等方面采取了一系列积极的措施，“清静无为”逐渐转变成了“大有所为”。

——整理自高云虹《汉武帝时期的统治思想探析》

(1) 根据材料一概括韩非子的主要主张，并结合所学知识指出，秦朝在“中央”层面加强集权的措施。

(2) 根据材料二概括汉朝统治思想由“清静无为”转变成“大有所为”的原因。结合所学，指出汉武帝时期在“稳固边疆与开拓疆域”方面的积极举措。

材料分析题普通

3. 阅读材料，回答问题。

材料一凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也……凡为国之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富……

——摘自《管子·治国》

材料二孟子提出“天下之生久矣，一治一乱”。他认为“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸”。

——摘编自林晓平《论孟子对历史治乱盛衰的总结》

材料三对于封建统治者而言，要想维护统治，需要在四个方面进行制度建设。第一、中央与地方的权力分配模式：第二、全民思想的控制模式：第三、社会精英的控制模式：第四、宏观经济制度模式。

——摘编整理自吴晓波《历代经济变革得失》

(1) 概括材料一反映的治国理政思想。结合商鞅变法的相关知识，论证上述治国理政思想的实践及其积极作用。