材料一   较早使用“担当”一词的文献，是程颢、程颐弟子整理的《二程遗书》。如“大抵上意不欲抑介甫(注：王安石，字介甫），要得人担当了”；“和叔（注：吕大钧，字和叔）任道担当，其风力甚劲”。朱熹使用“担当”一词最为频繁，粗略统计有30多次，《朱子语类》《晦庵集》中都多次出现。需要指出的是，“担当”一词在南宋时期得到普遍使用，不仅理学大师们接受、使用，而且士人、大臣也经常援引。如文天祥在给皇帝的奏折中写道：“天下有事，凡能担当开拓排难解纷，惟其才耳。”

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料二   明末清初的实学家主张“勿事空言”，注重“事功”实践，强调知行合一，从而使儒家“担当”思想进一步勃兴。如果说原始儒家强调“内圣外王”并重，孔子之后子思、孟子直至唐宋儒家更多强调“内圣”倾向；那么，明清之际的儒家则更多地强调“外王”倾向，注重担当实践。顾炎武以“天下兴亡，匹夫有责”自任。王船山也呼吁：“匡维世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之责乎?”

——摘编自侯外庐《中国思想通史》

材料一   青少年时期，顾炎武从母亲、祖父那里接受了做人应当忠于国家、忠于民族的教育。成年后，他目睹了军败、国亡、母死的惨状，坚定了抗清到底的决心。在《日知录·正始》中，他写道：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”他积极从事抗清活动，坚决拒绝和清廷合作，甚至定居地的选择也以抗清志向为出发点。

——摘编自未闻《读〈爱国学者顾炎武〉》

材料二   秋山复秋山，秋雨连山殷。昨日战江口，今日战山边……一朝长平败，伏尸遍冈峦。北去三百舸，舸舸好红颜。吴江拥橐驼，鸣茄入燕关。昔时鄢郢人，犹在城南间。

——顾炎武《秋山》

材料顾炎武（1613—1682），明清之际著名思想家，他的经济思想丰富而深刻。他提出“利在于民，犹在国”的原则，强调“天子不能与万物争权”“民得其利则财源通”。他还主张，对手工制造业、矿冶业和商业等行业，封建国家应“一税之后，不问其所之”。他还指出，“天下之人，各怀其家，各私其子，是常情也。……用天下之私以成一人之公，而天下治”，认为应通过尊重人的本性来管理经济。他主张要“藏富于民”，指出“有生财之方，而后赋税可得而收也”。财政分配应兼顾中央和地方，要使“州郡有余”。发展社会经济要“与天下同利”，不要急于求成，不要贪图小利。这些思想至今仍散发着光彩。

——摘编自田泽滨《顾炎武经济思想简论》