材料一：古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外， 中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。

——摘编自：周晚菲《启蒙运动时期的“中国热”》

材料二：《法兰西的兴衰》目录(节选)：

第一章 “高卢雄鸡”最初的啼呜与荣耀

第二章 为法国在近现代的强盛奠基的大革命

第三章                  填空1

第四章 1815——1848年： 三十年的退缩

第六章 普法战争中的失败者重新成为“伟大的法兰西”

一、                       填空2

二、以改造国民的头脑为目标的教育改革

三、经济发展的步调和人口问题

四、世界第二大殖民帝国的巩固与发展

第七章 经受第一次世界大战的考验

第八章 从独霸欧陆、称雄世界到走向灾难的深渊

第十章 永不消失的“大国梦”：二战结束以来的法国

材料一   唐代开元天宝之际，均田制已彻底崩溃。继之屯田、营田等国有土地制度也衰落下来。宋代杨万里记述江西吉州一带的屯田：“屯田之为吉水病，三四百年于此矣，十余年来病之中又滋病焉！盖自唐末五代以还，吉水之屯田在一郡为加多，而其租为已重。”据此，屯田租之重，已使屯田的租种者承受不了，以至逃亡而去，屯田为之抛荒。唐代屯田到宋代有一个非常重要的变化，即从国有土地转化为私有土地。宋徽宗政和元年，吉州知县上疏：“诸路惟江西乃有屯田非边地，其所立租则比税苗特重，所以祖宗时许民间用为永业。如有移变，虽名立价交佃，其实便如典卖己物。”据此，吉州屯田所有权仍属于国家，但佃户们则可以将土地的佃种权“移变”买卖，土地实际上成为佃户们的永业田。宋朝采取“田制不立”“不抑兼并”的土地政策，出现了“千年田换八百主”“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖”的局面。

——摘编自漆侠《唐宋之际社会经济关系的变革及其对文化思想领域所产生的影响》

材料二   1793年6月3日，雅各宾派颁布法令，将国有土地分成小块出售，并在10年内付清款项，6月13日又将10年期限延长为20年，大批贫苦农民取得了土地。雅各宾派还通过按人口均分公社土地的法令来增加农民占地的份额。成千上万的农民获得了土地，成为小块土地的主人。革命前约有400余万农业主，到1825年已增加到650余万人，小农开始在法国农业人口中占有压倒的优势，“革命巩固了小私有制”“许多普通的农民……都弄到了土地，并且又借此巩固了自己的经济地位，甚至雇农也参加分配，这样就上升到了私有者阶级的地位”。法国农民作为一个阶级长期存在，经常站在保皇主义和教权主义的一边，和进步势力作斗争，起了极为消极的作用。

——摘编自金重远《法国大革命和土地问题的解决——兼论其对法国历史发展的影响》

材料一 法兰西民族和国家不是先天形成的，而是长期演变的产物。13世纪初，法王腓力二世击败英国，初步实现国家的统一。14世纪初，腓力四世同教皇的斗争更促进了民族意识的觉醒，英法百年战争(14——15世纪)进一步强化了民族意识。路易十一统治时期建立了专制君主制，王权进一步加强。随着王权的加强，继任统治者基本都加大了领土扩张，直至1860年拿破仑三世完成法兰西现代疆域……1789年大革命中，人权宣言把民族确立为集体认同，把公民权和民族主权确定为法兰西民族认同的基础。

——摘编自马胜利《法国民族国家和民族观念论析》

材料二 早在神圣罗马帝国时期，德意志只是一个地理名词。1517年的宗教改革加剧了地区分裂，1618-1648年的三十年战争进一步削弱了德意志的统一性……18世纪，普鲁士成为德意志地区的主要强国，开始推动统一。18世纪末至19世纪初，德意志在法国文化冲击下，知识分子开始挖掘和强调德意志文化的独特价值，形成了德意志民族主义。19世纪初，德意志邦联成立，但仍然是一个松散的政治联盟……工业革命促进了德意志地区酌经济一体化，民族主义情绪高涨……拿破仑战争期间，德意志民族情感高涨，反抗外来压迫，为后来的统一和民族国家建设奠定了基础。1864-1871 年间，普鲁士通过三次王朝战争。最终建立了统一的民族国家。

——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》