材料一   利玛窦的意大利姓名是玛泰奥·利奇，为了带上中国姓名的韵味，他自称姓“利”名“玛窦”……在服饰方面，利玛窦……改服儒士长衫，以优游于士大夫群中……洞悉中国内情的利玛窦深知，要使被中国人视作“旁门左道”的天主教真正植根于中国土地，最要紧的是和学术阶层相联络……有必要以学术为媒，借西洋科学、哲学、艺术引起士大夫的注意和敬重。

——冯天瑜《中华文化史》

材料二

——整理自张西平《跟随利玛窦来中国：1500—1800年中西文化交流史》

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材料：宋应星（1587-1666），字长庚，明代江西奉新人。他是我国科技史上的奇才，也是一位很有思想的哲人，学问渊博，著作丰富，由于“离经叛道”，以致在专制腐败的封建社会得不到应有的重视。宋应星自幼机敏过人，饱读《四书》《五经》，又读了诸子百家、天文地理、农业工艺等方面书籍，为以后的写作打下坚实基础。他连续六次参加会试，都名落孙山，会试的失意，使他对科举制度彻底绝望，从而义无反顾地投身科技事业。1637年，年过半百的宋应星全面搜集整理传统农业、手工业技术，终于刊刻并发表了他一生中最伟大的著作《天工开物》。该书是我国文化遗产中最优秀的工农业科技史籍之一，在世界科技史上举足轻重，被翻译为多国文字出版，服务于全世界人民。 

——摘编自聂朋《宋应星与<天工开物>》

材料：随着农业、手工业和商业的发展，明清之际出现了好几部有总结性的重要的科技著作。1578年，李时珍著成《本草纲目》52卷，是对16世纪以前中国药物学和医学的总结，被译成各种外国文字。晚于《本草纲目》约半个世纪，徐光启著《农政全书》，从粮食作物到蚕桑棉麻、蔬果竹木、药用植物及农器、牧养等均有论述，而对于水利和荒政的论述，篇幅较多。地理学家徐宏祖（即徐霞客），在各处游历，经30多年，完成地理学著作《徐霞客游记》，早于欧洲人两个世纪。宋应星所著《天工开物》于1637年定稿，是对于中国16世纪以前的农业、手工业之生产经验的总结，并注意介绍先进的生产经验。成书不久，即在日本翻刻流传，后来又被译成多种外国文字。在明末以后，科学技术也不断有些进步，但像上述这样大规模的著作就少见了。

——摘编自白寿彝《中国通史纲要》