多元视角下的汉代风俗成因

材料一：楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋（隋可能指蓏，意即瓜类植物的果实）蠃（一种寄生蜂）蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之患，以故呰窳（指懒惰或贫弱的人）偷生，无积聚而多贫。是故江、淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。

——摘编自《史记·货殖列传》

材料二：

材料三：风俗大致包括两个部分，其核心内容是人们在对待外部环境以及交往中所呈现的普遍行为方式和精神世界，其外延部分则是构成这种行为方式和精神世界基础的自然与人文环境。

自然环境和经济结构是风俗形成的基础。汉代的区域风俗差异都与各自的自然和经济环境息息相关。人口因素是摇动风俗的一个杠杆。在人口密度较大地区，人口压力总是通过不同方式影响人们的生活习惯。统治集团也对风俗产生影响。汉统治者通常采用法律手段和道德教诲强制半强制地剪除与政治控制相矛盾的风俗；强制半强制地助长与政治控制相适应的风俗。

——摘编自彭卫、杨振红《转型与契合——解读秦汉风俗》

根据材料一、二并结合所学知识分析说明材料三的观点。

对中国古代人口统计数的研究可以了解中国两千多年间的人口现象，人口变化发展的过程及其原因，并有利于总结其规律。

中国历代户口统计表

——摘编自葛剑雄《中国人口发展史》

上表反映了中国古代历代人口数置的变化，提取两个及其以上相关信息，拟定一个论题，并予以阐述、（要求；论题明确，史实准确，论证充分，表述清晰。）

元光元年（公元前134年），汉武帝诏令郡国每岁向朝廷举荐孝者、廉吏各一人以备擢用，由此形成固定的“察举”之制。后孝者、廉吏合并为孝廉，它是汉代普通士人最主要的入仕途径。孝廉以外，还有一些临时性的察举科目，如茂才（秀才）、贤良方正、文学等。被举者一般都有符合儒家伦理道德标准、通晓儒家经书的共同特点。出身贫寒、40余岁始钻研《春秋》的公孙弘通过察举拜为博士，十年之内升至丞相，封平津侯，开创西汉建立以来以布衣身份拜相封侯的先例。在察举制度形成前后，武帝又在长安设立了太学。太学生由五经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）博士负责教授，学成后经考试分等第录用，自此博士的主要工作由备顾问转向教学。同时推广蜀郡太守文翁的兴学措施，令郡国皆立学校。太学与郡国学皆以经学为主要教育内容。

——摘编自张帆《中国古代简史》

依据材料和所学，阐述汉武帝时期人才选拔与培养制度的影响。

材料一   汉初，郡国并行，郡的权力不算太大，对地方的监察只是由丞相不定期派使者到各地巡察。惠帝时，长安附近的三辅地区，豪强地主、官吏多行不法之事。于是，惠帝三年（公元前192年），相国曹参请派御史监察三辅郡，部分地区恢复御史监郡制。文帝十三年（公元前167年），丞相遣使分刺各地。文帝还时常亲自派御史到各地巡视，但至武帝以前仍未形成固定的制度。朝廷派出的监察官既有御史，又有丞相史；他们的监察地区亦无固定划分。

材料二   汉武帝元封五年（公元前106年），“初置部刺史”，正式设置刺史制度。朝廷将全国划分为十三个州部（监察区），即冀、幽、并、兖、徐、青、扬、荆、豫、益、凉、交阯、朔方。每州派部刺史一人，负责监视州部内之郡县。刺史秩仅六百石，却有权监察二千石的郡守和王国相，后来甚至可以督察诸侯王。这些秩低权重之刺史是皇帝的代表，每年八月巡视郡国，其主要任务是监视地方官和“强宗豪右”。

——材料一、二均摘编自林剑鸣《秦汉史》

材料   秦朝以法家思想作为治国的核心理念，实行严刑峻法，通过严苛的法律和严厉的惩罚来加强对民众的控制。法家思想强调君主的权威和绝对权力，注重以法治国。汉初，统治者目睹了秦朝因暴政而迅速灭亡的惨状，深刻吸取了其中的教训。他们采用黄老之学，推行无为而治的政策，尽量减少政府对民众的干预，让百姓能够休养生息。这一政策使经济得到了恢复和发展，社会逐渐稳定。到汉武帝时期，国家的经济实力和综合国力有了显著提升。为了加强思想统一，维护政治稳定，汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，尊崇儒术”，将儒家思想确立为正统思想。儒家强调君臣父子的伦理秩序和仁政理念，有利于巩固统治。

——摘编自翦伯赞《秦汉史十五讲》

材料一   （秦）郡县官吏统统由享受俸禄的职业官僚担任，任免权集中于中央。……郡守掌行政，郡尉掌军事，郡监御史掌监察。……郡县官必须服从朝廷的统一调动。官员调任官职，不得携带旧部属吏。每年正月“大课”，中央考课郡守，郡守考课县令长。

——李治安主编《唐宋元明清中央与地方关系研究》

材料二   刘邦建立汉家帝业一方面必须“承秦”包括承秦之制，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，特别是楚、齐、赵人之俗。

——摘编自陈苏镇《〈春秋〉与“汉道”两汉政治与政治文化研究》