1. 辛亥革命前，旗袍的装束只注重诗意的线条，将女人的形体公式化；从20世纪40年代起，旗袍（特别是夏装）趋向于取消袖子，降低领高，并省去了繁琐的装饰，更加轻便。这一变化反映出当时（     ）

2. 在某次国际会议上，作为战胜国之一的中国政府代表提出了以下主张。这些主张的要旨是（     ）

（一）凡优待之处，必须彼此交换。 （二）课税须有区别，奢侈品课税须重，日用品次之，原料又次之。 （三）日用品之税率不得轻于12%，以补1903年商约所订废止厘金的短收。 （四）新条约应规定期限，期限届满时，中国不仅可自由改订货物之价目，并可改订税率。

3. 下面是1890～1927年中国棉纺织业的发展（见左图）以及1914～1919年中国面粉出口增长（见右图）情况。对此解读正确的是（     ）

1. 近代中国国歌的出现反映政治局势的变动，打上了鲜明的时代烙印。阅读材料，完成下列要求。

材料

歌词	介绍
巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻。喜同袍，清时幸遭，真熙皞，帝国苍穹保。天高高，海滔滔 ——刘锦藻《清朝续文献通考》	《巩金瓯》是清政府于1911年10月4日发布上谕，颁行全国的。这是中国第一首正式的国歌
亚东开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦绣河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保 ——《临时政府公报》（1912年2月25日）	中华民国南京临时政府教育部于1912年2月发布征集国歌的广告，向社会征集国歌词曲，并于2月25日刊登了一份由沈恩孚作词、沈彭年谱曲的应征作品
卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。时哉夫，天下非一人之天下也 ——《众议院议员汪荣宝送国歌函》（1913年5月刊）	1920年，国务会议最终确定重新谱曲的《卿云歌》（选自《尚书》）为正式国歌，并于1921年7月1日正式实行。这是近代中国的第三首正式国歌，但受到多数国人的批判

结合材料，以“国歌·烙印”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

2. 阅读材料，完成下列要求。

近代中国女性解放深刻地反映了近代中国社会生活的变迁。下表是三则关于近代中国进步女性的资料。

材料一	材料二	材料三
1902年，8位9~25岁的江苏籍女子赴日，她们是近代女子留学史上的第一批女留学生。此后留学生群体中女生人数不断增加。留日女生代表如秋瑾、陈撷芬、唐群英等，留美女生代表如陈衡哲、林徽因等。	据不完全统计，1898~1911.年间有42种妇女报刊，主要有《女报》（陈撷芬创办，1899年，1902年更名为《女学报》，上海、日本），《中国女报》（秋瑾创办，1907年，上海），《留日女学会杂志》（唐群英创办，1911年，日本）。	1928年林徽因与梁思成举办西式婚礼，林徽因穿着自己设计的礼服。

分别指出三则材料反映的近代中国社会生活的新现象，并运用中国近代史知识，论述这些新现象之间的关系。（要求：关系准确，论据充分，逻辑清晰）

3. 19世纪50年代，上海出现了最早的照相馆。从70年代起，越来越多的华人照相师在上海新设照相馆。阅读材料，回答问题。
材料“捕风捉影”
之一    苏三兴的广告
三兴（苏三兴）照相馆1860年前后设立于香港，十年后迁至上海。
1872年5月2日（同治十一年三月二十五日）《申报》刊有它的广告
照相启者。本号照相，比众不同。格外清丽。倘贵客光顾者，请至三马路口，认明本招牌，庶不有误。其价格格外公道，特此布告。三兴主人启。三月二十五日。
这是《申报》的首则照相馆广告，连续刊登九天。凭借精湛的摄影技术，三兴照相馆很快便成为上海第一流的照相馆，出现了顾客盈门的盛况。
之二    小说《婚姻鉴》
1915年8月，《礼拜六》杂志第六十三期刊登了“小草”的小说《婚姻鉴》，内容描述了两对上海年轻人婚后在不同家庭环境中的日常生活。主人公之一徐稚平的妻子杨氏，为人正统、老派，平素对子女呵护有加。某日发生了这样一件事：一日，稚平谓其妻曰：“此间昨来一摄影者，艺甚精明，日当邀之至家，摄一合家欢聚之图。若须为我子易一最新之衣，以与斯盛。”杨氏怫然曰：“妖镜摄影，必损我子之目光，余誓死不愿。”稚平闻言，笑允之曰：“诺。”

——以上材料均据葛涛石冬旭《具像的历史照相与清末明初上海社会生活》

提取材料信息，评述材料所反映的社会现象。（要求：信息提取恰当：观点正确，史论结合；表述成文，逻辑清晰。）

1. 报刊是记录社会、传播信息的载体。阅读材料，完成下列要求。

材料一   广告是盈利性报刊的重要收入来源。近代有不少民族企业会在报刊中投放广告，宣传自身产品，意在增加销售额。下表为甲午战争后，部分民族企业的商业广告。

图中主要的文字信息： 1.请国人注意东北形势 2.国人爱国，请用国货 3.美丽牌香烟	图中主要的文字信息： 1.完全国货，欢迎参观 2.上海中国铅笔厂	图中主要的文字信息： 1.国货脚踏车 2.欢迎国内同胞、军政机关、团体学界、一致提倡、热忱采用

——整理自刘丽娟，《简论近代中国报纸广告的政治功效——以<申报>》广告为例》

材料二   下面是辛亥革命时期报纸关于袁世凯的两则报道

报道内容	来源
“袁项城（袁世凯）初则坚持君主，今亦将俯就共和。”后面进一步分析认为袁世凯并不是真的赞同共和。	《大公报》
孙中山：我毅然推荐项城（袁世凯），推者、受者皆以国利民福为前提，而无丝毫成见存于胸中，执事坦白之襟怀，尤超华盛顿而上之。	《申报》

2. 阅读下列材料，回答问题。

材料一   近代中国独特的社会救助思想与当时充满矛盾而复杂的社会环境紧密关联，随着资本主义性质的工商业逐步兴起，以地方乡绅和商贾为主的民族资产阶级成长起来，他们传承互帮互助的救济美德，推动民间慈善事业的发展，并涌现出一批慈善家，如熊希龄、郑观应、盛宣怀、张謇、经元善等。这些慈善家主张“实业救国”，并开创或参与慈善事业。其中经元善提出“救急不如救贫”，熊希龄重视灾后孤儿安置、创办香山慈幼院，这些举措扩大了慈善救助的影响，为近代中国“实业救国”思想的实践树立了典范。

——摘编自曹述蓉、侯国凤《社会福利视野下的发展型社会救助制度研究》

材料二   张謇慈善公益思想最为显著的一大特点，是将慈善事业纳为整个改良社会的系统工程中的重要一环，视之为具有深远政治意义的一项活动。这种深刻的认识，应该说在当时是不多见的。张謇认为，慈善事业与地方自治、实业、教育等各项致强救亡的举措都有着密不可分的联系，而且是相辅相成，缺一不可。1903年他从日本考察回国以后，就开始将其以往所主张的村落主义与具有近代观念的地方自治结合起来，强调地方自治必须与发展慈善、实业、教育紧密地结合在一起，才能充分发挥其作用，达到预期的目的。

——摘编自陈旭麓《中国近代史十五讲》

3. 阅读材料，完成下列要求。

材料一   20世纪初，新的世界意识是建立在对传统的“天下观”之否定的基础上的，认为中国既不是世界地理的中心，也不是世界文化的中心，只是世界上众多国家中的一国。1912年，梁启超《中国立国大方针》最早提出“世界的国家”。新文化运动时期，新的世界意识进一步认为，世界的联系越来越紧密，中国作为世界各国中的一国，应该顺应世界发展的潮流，主动地融入这个世界，成为“世界的国家”，为这个世界的发展，做出中国自己应有的贡献。陈独秀《敬告青年》向青年提出了“世界的而非锁国的”，“国民而无世界智知，其国将何以图存于世界之中？”

——摘编自郑大华《从“天下”走向“世界”——近代中国人世界意识的形成与发展》

材料二   五四运动以来，中国早期共产主义者李大钊、陈独秀、蔡和森等，为了寻找救国救民的道路，开始研究与翻译马克思主义著作，并有意识地将之与中国的共产主义运动联系起来。由此，马克思主义的文章较多地见诸报纸杂志。李大钊以《新青年》和《每周评论》等为阵地，发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》《我的马克思主义观》等，大力宣传十月革命和马克思主义，发起组织马克思学说研究会，阐述十月革命的意义，讴歌十月革命的胜利，旗帜鲜明地批判改良主义，积极领导和推动五四爱国运动的发展。陈独秀、李大钊等创办的《每周评论》还刊载了摘译的《共产党宣言》。1936年毛泽东同斯诺谈话中指出，1920年冬天，我第一次在政治上把工人们组织起来了，在这项工作中我开始受到马克思主义理论和俄国革命历史影响的指引。马克思主义的广泛传播，为中国革命提供了强大思想武器。

——摘编自姜秀荣《马克思主义在中国的早期传播》

1. 20世纪20年代，中国度量衡的状况是，“同一秤也，有公秤、私秤、米秤、油秤之分别”“同一天平也，有库平、漕平、湘平、关平之分别”“同一尺也，有海关尺、营造尺、裁衣尺、鲁班尺及京放、海放之分别”。这一状况（   ）

2. 20世纪30年代，上海市政府组织举办集体婚礼。仪式上，喜字纱灯引导，乐队演奏钢琴曲，新郎着蓝袍黑褂，新娘穿粉色旗袍，头披白纱，手持鲜花，婚礼场面整齐宏大。这反映了当时上海（    ）

3. 1903年，《大公报》刊文称：“江南之新学国民及留学生多剪去辫发，以为不如此则形式上有缺点也。乃今年乡试而伊等又复假装辫发，依然入场乡试。然伊等称自由讲民权者，实不敌其功名心也。”这表明（    ）