阅读材料，回答问题。材料 “文化认同”史料出处周王战胜商王后，为稳定政局，曾大封亲戚，在夷人地区（今山东）建立鲁、齐等国，以资镇守，并封建传说中的华夏古国夏人后裔于杞（邻近河南），其后杞移徙到山东境内。《礼记》春秋初期（公元前八世纪末）以来，长期与鲁国联姻的杞国，因行礼不敬，而常与鲁国发生磨擦。春秋中期，鲁国甚至因杞国行夷人之俗，不愿视杞为政治同盟。《春秋》春秋晚期（公元前六世纪下半），华夏盟主晋国（今山西）国君要求列国派人协助修葺母家杞国的城墙，但遭列国以杞是夏人后裔却行夷礼为由，反唇相讥。《左传》根据材料，指出杞国和各诸侯国关系的变化，并做出合理解释。

在传世文献记载中，湖北随州是周朝时期随国的国都。20世纪70年代以来在该地发现了13座曾侯（国君）的墓葬，因此有学者提出“曾国即随国”的观点。以下为相关证据：

组别	序号	史料出处	相关信息
第一组	①	曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓编钟的铭文	先祖南宫适因功受封南土，在曾地建邦。
第一组	②	曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓铜缶的铭文	楚王将女儿芈加嫁至随国。
第二组	③	曾侯与墓编钟的铭文	曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。
第二组	④	《左传·定公四年》	吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随。

从两组证据中选择其中一组，对“曾国即随国”的观点加以论证，并说明该组证据优于另一组的理由。

论述题困难

2. 阅读材料，完成下列要求。

材料中华民族共同体意识的形成与传统“夷夏”观的演变密不可分。不同历史阶段“夷夏”观念有不同内容，如下表所示：

时期	内容
夏商时期	人们对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为“夷”。自称为“夏”或“华”
两周时期	内地华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。至春秋战国时期，孔子提出“夷夏之辨”的理念，认为华夷有别、要严守“夷夏之大防”
秦汉时期	秦朝结束了春秋战国的动荡格局，首次实现了华夏“大一统”。汉文帝、景帝时由于国力上的劣势，仍沿袭先秦时期“华夷之辨”思想；汉武帝在民族关系理念上倡导“以夏化夷”，纳“夷秋”于华夏，实现“华夷一统”
魏晋南北朝	在儒家“大一统”观念影响下，各政权都以华夏礼乐文明承袭者自居，坚称自己“奉天承命”，以“大一统”为政治目标，并指责其他政权为“僭伪”
隋唐时期	隋文帝实施“守御安边”之策，隋炀帝“混一戎夏”，唐太宗对各民族“爱之如一”，“夷夏大防”的传统民族观被打破，开启了“胡越一家，自古未之有也”的大格局
宋朝	“华夷之辨”的呼声又趋激烈。北宋石介在其《中国论》中严格限制了“华夷”之间的文明界限：四夷，外也；中国，内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者，君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也
元代	宫廷和军政官署大量使用“华夷一统”“华夷混一”等概念，汉族士人多谨慎地称之为“混一”，如“混一华夷”“华夷混一”
明朝	盛行“华夷一统”，又兼用“中华一统”，朝野上下多认可“华夷混一归真主，宇宙弘开属大明”的主流价值观
清朝	皇太极继位不久便提出“满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭、公务，毋致异同”。乾隆认为“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，完善了“华夷一体”的观念

——摘编自段超《从“夷夏之辨”到“华夷一体”：中华民族共同体意识形成的思想史考察》

选取中国古代史整体或部分或某个朝代，对材料中的现象提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体，史论结合，论据充分，表述清晰）

论述题普通

3. 阅读材料，完成下列要求。

材料对传说时代尧、舜、禹等“帝王”的祭祀，先秦时代就已形成，多在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。后世不仅唐、宋、明等政权延续了这种传统，北魏、元、清等少数民族政权也祭祀黄帝、帝尧、帝舜等华夏先祖和历代开国帝王。明代正式将帝王庙建在都城，庙中不仅祭祀帝王，还增加37位各民族的名臣从祠于帝王庙。清朝乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。

——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》

根据上述材料并结合所学中国古代史知识，围绕“国家认同”提出自己的观点并进行阐述。（要求：观点正确，史论结合，解释和分析逻辑清晰）

论述题普通

1. 公元前632年晋文公大败楚国后，在黄河以北的河阳举行诸侯会盟，并通知周襄王参加。孔子编修的《春秋》将周襄王参加此次会盟记为“天子狩（一种以打猎为主的隆重礼仪）于河阳”。孔子此举旨在（）

A. 维护传统秩序和价值观念 B. 坚持史官如实记述的职责 C. 发挥儒学的社会教化功能 D. 反对晋文公破坏宗法礼仪

单选题普通

2. 春秋时，诸侯争霸，以“尊王攘夷”为旗号，结为联盟，抵抗夷狄（包括秦楚）。因此

A. 封建亲戚，以藩屏周 B. 周德虽衰，其命未改 C. 防民之口，甚于防川 D. 礼义廉耻，国之四维

单选题困难

3. 《管子·小匡》中有“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”并举的记述，并认为华夏（“中国”）居中，为五方的核心，“五方之民”共“天下”的观念升华。这一记述反映出（）

A. 百家争鸣的盛况 B. 传统秩序遭到破坏 C. 华夏认同的增强 D. 社会矛盾不断激化

单选题困难

1. 阅读材料，回答问题。

材料一周代受封诸侯从周天子手中得到的最重要的权力便是因地制宜、开疆拓土。周初分封，“天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里”，在各诸侯“并国”“开地”的过程中，周王朝的天下一统局面才得以形成和扩展，达到空前广袤的程度。在分封制条件下，周天子与各地诸侯的君臣关系和天下共主的权威在整个西周时期一直到春秋初期都是实际存在的。

——摘编自董恩林《论周代分封制与国家统一》

材料二春秋时期，周王室衰落，一些实力较为强大的诸侯趁机割据一方，并以武力控制周边的中小诸侯，形成了自己的霸业。诸侯国内部权力下移，以臣弑君的事件频繁发生。战国时期，诸侯纷纷称王，兼并战争愈演愈烈。春秋后期，周王室更加衰落，无力维护“学在官府”的体制，私人讲学兴起。到战国时期，各诸侯国纷纷招揽人才，一些大贵族还以养士竞争高下，战国四君子就是其中著名的代表。

——摘编自杨共乐主编《从历史印迹中走来的世界（中国篇）》

(1) 根据材料一，概括周代分封制的特点。

(2) 根据材料二，指出周代分封制瓦解的原因，并结合所学知识分析周代分封制瓦解的影响。

(3) 根据材料一、二并结合所学知识，简述分封制瓦解与百家争鸣的关系。

材料分析题普通

2. 阅读材料，完成下列问题。

材料一

材料二郡县的出现，是中国地方政治制度的划时代变化。郡县制取代分封制的本质，是在国家体制中以地域关系取代血缘关系，由部族国家变成疆域国家。秦代实行郡县两级制，县以下又有乡、里两级基层管理组织。而秦郡数仅为四十余，中央直接管理各郡，尚无多大问题。

——摘编自刘文瑞《中国古代政治制度：地方体制与官僚制度》

(1) 对比材料一中的地图，从春秋到战国，出现了哪些变化？

(2) 根据材料二并结合所学知识，简析分封制和郡县制的主要不同之处。

材料分析题普通

3. 阅读材料，回答下列问题：

材料一

材料二平王立，东迁于洛邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。

——摘自《史记·周本纪》

美金(青铜)以铸剑戟，试诸狗马；恶金(铁)以铸锄夷斤(斧)……试诸壤土。

——摘自《国语·齐语》

今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。

——摘自《吕氏春秋·审分》

王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。

——摘自《汉书·艺文志序》

(1) 根据材料一并结合所学知识分析分封制的影响？宗法制的核心是什么？分封制与宗法制有什么关系？实行礼乐制的根本目的是什么？

(2) 根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想文化方面分析归纳春秋战国时期的时代特征。

材料分析题普通

史料	出处
周王战胜商王后，为稳定政局，曾大封亲戚，在夷人地区（今山东）建立鲁、齐等国，以资镇守，并封建传说中的华夏古国夏人后裔于杞（邻近河南），其后杞移徙到山东境内。	《礼记》
春秋初期（公元前八世纪末）以来，长期与鲁国联姻的杞国，因行礼不敬，而常与鲁国发生磨擦。春秋中期，鲁国甚至因杞国行夷人之俗，不愿视杞为政治同盟。	《春秋》
春秋晚期（公元前六世纪下半），华夏盟主晋国（今山西）国君要求列国派人协助修葺母家杞国的城墙，但遭列国以杞是夏人后裔却行夷礼为由，反唇相讥。	《左传》