材料一

材料二   平王立，东迁于洛邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。

——摘自《史记·周本纪》

美金(青铜)以铸剑戟，试诸狗马；恶金(铁)以铸锄夷斤(斧)……试诸壤土。

——摘自《国语·齐语》

今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。

——摘自《吕氏春秋·审分》

王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。

——摘自《汉书·艺文志序》

材料一   西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋时期，诸夏又称诸华，或合称华夏，含有民族文化优越感。华夏民族深感异族内迁给华夏文明带来的危机，因此强调“夷夏之辨”。在当时“礼崩乐坏”的社会背景下，人们往往强调遵行周礼，以是否遵行华夏礼乐文明为区分夏、夷的最高标准，但同时也没有忽略夷、夏的族类差别，注意到夷狄与华夏在语言、习俗、经济生产方式等方面的不同，“诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达”，“戎狄荐居，贵货易土”。

材料二   战国时期，中原地区经过剧烈的分化、兼并、吸收、统一、只剩下了齐、韩、赵、魏几个大国和在它们夹缝中的几个附庸小国。在春秋时期被称为夷狄的许多内迁民族，至战国时期已为华夏所吸收、交融。南方的楚国在春秋前期就已完成了对诸蛮的统一，经过长期的交往交流交融，至战国时已与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，逐渐与华夏民族交融，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与交融，至此成为一个稳定的民族共同体。

——以上材料均摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》

材料一   下图为西周青铜器宜侯矢簋，簋上铭文记录了西周康王册封矢为宜侯，并赐他铜器、土田和奴隶等内容。

材料二   “故先王之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；嫡孽无别，则宗族乱。”

——《吕氏春秋》