材料  著名学者耿云志先生指出，近代中国文化转型的主要内容是由基本封闭的孔子与儒学为一尊的封建文化转变为开放式的、多元化的与民主自由法治相结合的近代文化。170多年前的鸦片战争开启了中国文化近代化的历程，五四新文化运动倡导开放文化观念、高举科学与民主的大旗，加速了向近代文化的转型，其后半个世纪在徘徊中进步。这百余年的经历，尤其是近三十年来中国人的思想观念发生了巨大的变革性的飞跃。在认识中国和认识世界的过程中，在学习与了解西方文化的过程中，中国人变得更加自信、更加充满信心。

——摘编自裘士京、薛来《中西文化差异与观念变化——近代文化转型中的进步》

结合材料，选取中国近现代史整体或某一时期对材料观点提出自己的看法，并加以阐述。(要求：自拟论题，结论明确，史论结合，表述清晰。)

材料   虽然新文化倡导者所要建立的依然是“西洋式的社会国家”，与戊戌时代的“揖日追俄”和辛亥时代的“揖美追欧”在本质上并没有什么两样，但当他们用民主和科学来概括欧美工业文明的精神的时候，已经越出了仿效某个具体国家的具体建制的轨迹。他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，而是转而探索民主社会在欧美为何可能，而在中国又为什么屡屡失败。先是戊戌，紧接着是辛亥。这种悲剧的一再重演，根本原因究竟在哪里呢？于是他们的认识开始由制度层面锲入文化心理层面，确信没有多数国民的民主觉悟，没有一种能赋予民主制度以真实生命力的广泛心理基础，是不可能真正建设和组织起“西洋式的社会”“西洋式的国家”的。

为了唤起“多数国民之自觉与自动”，新文化运动的倡导者高扬民主和科学的精神，在主张“以科学代宗教”，用科学来根治“无常识之思维”和“无理由之信仰”，激扬理性破除愚昧和迷信的同时，更把民主具体落实到了人权。所谓人权，也就是个体的自主之平等人权的观念意识、纲常名教、金科玉律、偶像崇拜、风俗习惯，即如鲁迅所言：“无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”

在这个时候，陈独秀和李大钊还不是马克思主义者，但他们的主张都代表了历史唯物主义的必然要求。所以，他们大倡民主和科学又是合乎马克思主义的。马克思主义不止乎科学和民主，但马克思主义当然包括了科学与民主。

——改编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

根据材料，运用唯物史观，对新文化运动所倡导建立的理想社会、理想国家进行解释。（要求：表述成文，史论结合，逻辑清晰）。

材料

文化自觉是对文化地位作用的深刻认识和文化历史责任的主要担当。而近代中国思想文化史就是一部中华民族在“文化自觉”视野下变迁与转型的历史，即中华民族思想文化在中西文化碰撞和融合背景下的自我觉醒、自我反省和自我创建的历史。在近代中国的历史进程中，各阶级集团的政治改革和革命活动都体现出他们自觉的思想文化诉求，代表着本阶级集团利益的思想文化水平，对中国思想文化的创新和发展有着积极的意义和深远的影响。

——摘编自杨正军《“文化自觉”视野下近代中国思想文化的变迁与转型》

选取中国近、现代史整体、部分或某个时期，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐释。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。)

材料一   我国新石器时代的许多遗址中发现了带有刻画符号的考古器物。殷商时期的甲骨文是成熟的文字，现已发现单字4500余个，能够辨识的有1700多个。秦推行“书同文”，以小篆为规范字体。同时，隶书开启了汉字隶变楷化的规范之路。唐朝推行正字学运动，确定文字的标准形体；日本人吉备真备根据部分汉字偏旁部首创制了日语片假名。宋代，适应印刷的宋体字在印刷品中占据了主导地位。契丹、党项、女真等民族仿照汉字创制了本民族的文字。清代编纂《康熙字典》“于以昭同文之治”，共录汉字47035个。

——据刘翠霞《汉字是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带》等

材料二   20世纪初，中国社会要求废除汉字的呼声越来越高。1918年，钱玄同在《新青年》上发表《中国今后之文字问题》一文，提出“欲废孔学，不可不先废汉文”“此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代”。随后，陈独秀、鲁迅、傅斯年等人纷纷发表文章，支持钱玄同废除汉字的观点。1922年出版的《国语月刊》“汉字改革专号”以废除汉字为号召，呼吁作“汉字之根本改革的改革”。

——据丁涵东《二十世纪初汉字的危机》

材料三   1952年2月，中国文字改革研究委员会成立，提出了简化汉字、推广普通话、制订和推行汉语拼音方案三大任务。1956年，《简化字方案》公布。1958年，全国人大批准公布了《汉语拼音方案》。经过50多年的实践，我国99%的人口习惯使用简体汉字：汉语拼音方案也在推广普通话、语文教育、新闻出版、信息处理等方面得到了广泛应用，并且成为联合国拼写中国人名地名的规范标准。

——据王爱云《毛泽东与中国共产党领导的文字改革》

材料一   《新青年》和《申报》都是近代重要刊物，并在广告运作中得以结缘。

表1   《新青年》在《申报》中的广告投放频次

——摘编自张宝明《当“名刊”遇见“名报”：<新青年>在<申报>上的广告运作》

材料二   《新华日报》是中国共产党在民主革命时期在国统区唯一发布的大型机关报，同时它也是中国共产党在国统区的喉舌。

表2   《新华日报》的部分内容。

——摘编自双传学《从“一个方面军”看党的新闻舆论工作的战略高度等》

材料一   乃二十世纪之第十六年之初也。世界之变动即进化，月异而岁不同，人类光明之历史，愈演愈疾。十八世纪之文明，十七世纪之人以为狂易也。十九世纪之文明，十八世纪之人以为梦想也。而现代二十世纪之文明，其进境如何？今方萌动，不可得而言焉。然生斯世者，必昂头自负为二十世纪之人，创造二十世纪之新文明。

——摘自陈独秀《一九一六年》

材料二   “短20世纪”是历史学家霍布斯鲍姆提出的一个概念。他认为“短20世纪”（1914－1991）仿佛一张三联画，或者说，像一个历史的三明治。首先1914－1945年是大灾难时期；紧接着，是一段经济成长异常繁荣、社会进行重大变迁的25至30年期，常被视为某种黄金年代；后20年则被形容为“天崩地裂”的时期，是一个解体分散、彷徨不定、危机重重的年代。

——摘编自艾瑞克·霍布斯鲍姆《极端的年代：1914－1991》