材料一：从法典中可知，分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶……；同时，法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。

——摘自《世界历史》（九年级上册）

材料二：罗马法发展历程年代尺

材料三：（英国）庄园法庭的审判程序相对简单，通常以当事人的陈述和证人的证言为基础。庄园领主或法官会根据当地习惯和相关法律作出裁决，以解决纠纷和维护庄园内的秩序。庄园法庭的审判过程往往具有一定的仪式性，以显示庄园领主的权威和法律的严肃性。

——搜狐网《中世纪英国的庄园法庭》

【探文明之源】

【思文明之果】

材料一：伯里克利说：“政权是在全体公民手中，而不是少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上是平等的，任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因贫穷而在政治上湮没无闻”。

材料二：这是是古代世界最典型，最森严的等级制度。四个等级在地位，权利、职业，义务等方面有严格的规定……各个等级之间高低贵贱有别，下等级的人没资格从事高等级人的职业，不同等级的人不得通婚。

【品文明之味】

材料三：东方和西方文明都曾诞生过惊艳世界的众多文明成果。正如中国人喜欢茶而比利时人喜爱啤酒一样，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。

【硝烟中的互渐】

战争在亚历山大东征的进程中并非只扮演着死亡或是灾难的角色，亚历山大在每一场战争结束后便会照例在当地举行祭祀、体育比赛和文艺活动。阿里安在《亚历山大远征记》中记载：“在孟菲斯，他特地向阿皮斯献祭，也祭了其他一些神，还举行了体育和文艺竞赛。希腊这些方面最著名的艺术家也赶来参加。”

——摘编自《大众考古》

【外交中的互鉴】

6世纪上半叶，圣德太子派遣大量使节出使中国，全面学习中国先进文化和政治经济制度。646年，日本统治者任用一些从中国归来的留学生，针对日本的政治、经济进行了一系列改革……日本人借用了汉字，但发展了他们的书写体系；借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》