材料  北宋经济发达并拥有先进的印刷技术，朝廷大力扶持书院，佛道二教为书院的选址以 及讲说形式提供了经验，这些有利条件促使书院在宋代进入“黄金期”。宋代书院为学生营

造了一个幽美的学习环境。四大书院教育成绩突出，为宋代社会培养了众多人才，也为官学    科举教育的弊端起到修正作用。除书院外，宋代在多个领域被人们视为“黄金期”，如哲理诗词创作的黄金期、民间制瓷业发展的黄金期等，不同的视角反映了人们探究宋代历史的不

同侧面。

——摘编自刘明明《宋代四大书院教育研究》

依据材料并结合所学知识，请你再提出宋代社会的任意一个“黄金期”，并运用所学知识予以

论述。(要求：提出的“黄金期”不得与材料中的三个“黄金期”重复，史论结合，史实准确，逻辑清晰)

材料　宋代，“本朝贵人家选婿，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之‘榜下捉婿’，亦有缗钱，谓之‘蘩捉钱’，盖与婿为京索之费”。北宋蔡襄指出：“观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财。”南宋学者叶绍翁也指出自己所处的时代为：“男女婚嫁必择富民，以利其奁聘之多。”当时，即使是寡妇，若携带的奁产丰厚，娶之者仍旧趋之若鹜。面对财婚厚奁风尚和奁产纷争，朱熹主张：“议昏姻有及于财者，皆勿与为昏姻可也。”

——摘编自张本顺《从宋代婚姻法中财婚制看宋代的近世化转型》

依据材料结合所学指出宋代的婚姻观发生了怎样的变化并分析导致变化的原因。

材料一：两宋为科举盛世，取士人数众多。南宋时期，士人受命选官往往“十余年不成一任”，时人有“寒士改官，视为再第”之叹。南宋立国江南，经济文化发达，士人择业更加多元化，除了读书做官，开馆讲学，还可以做胥吏、做塾师，“医卜、星相、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也”。

——摘编自（南宋）袁采《袁氏世范》等

材料二：安徽桐城县的方氏家谱记载了一位明代士人的晚年乡居生活：“晚筑桐川会馆，从游者益众。于是酌礼俗之宜，定丧祭诸议，正人伦而易风俗。公虽负重望，而家居不交世事，值岁饥，籴谷为食以赈，上书有司劝修预备仓，行常平法，至今赖其利。”

——摘编自光绪《桐城桂林方氏家谱》

材料一  凌晨五更，潘楼酒店楼下的各种行商便开始了。早市买卖的物品有“衣物、书画、珍玩、犀玉”，到了天亮之后，就有卖“羊肚、鹑、兔”等各类熟食摊子，等他们收了之后，“方有诸手作人上市买卖零碎作料”。吃过早点，人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演，从这里出来，沿着龙津桥往南走，就到了夜市一条街，“夜市直至三更尽，才五更又复开张”。

——摘编自李基《北宋东京集市贸易活动——基于对<东京梦华录>的解读》

材料二  北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛。这从一些店铺的名称即可得知，如曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺、王小姑酒店等等。……春暖花开时，妇女们开始出城探春。“自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣”。《东京梦华录》卷六至卷十依次从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里，妇女们也纵情玩乐。

——摘编自张莉曼《<东京梦华录>中的北宋女性民俗》

材料一   通宵买卖，交晓不绝。缘金吾（古时负责宵禁的官员）不禁，公私营干，夜食于此故也……一直南去过州桥，两边皆居民，街东车家炭、张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺……茶坊每五更点灯……至晓即散，谓之“鬼市子”。

——孟元老《东京梦华录》

材料二   “仁宗朝，商人、佃农、奴婢均为编户齐民。齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。”

——郭尚武《两宋良贱制度的消亡及其影响》