材料一：自鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这极大地引发了人们的思考。梁启超认为，“朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林。辛亥革命成功后，孙中山一再强调，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

材料二：抗战期间，荣氏企业呼吁群众不要去日商企业和工厂务工，不买日商产品。同时也不遗余力地支持前线的战斗，不断地捐赠物资和金钱。期间荣德生发起修筑道路里程80余里，建成大小桥梁88座。荣氏兄弟还先后投资创办各级各类学校10余所。荣氏家族这系列的行为得到广大人民的赞誉。

——摘自孟德会《荣氏家族企业家精神实践及代际传承》

材料三：移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识，这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

﹣﹣田海平《从家国天下到命运共同体》

材料一 孙中山先生是中国人民向西方寻求救国救民真理的杰出代表之一。孙中山率先发出“振兴中华"的呐喊，他把学习西方资产阶级民主革命的理论与解决中国遭受帝国主义、封建主义侵略压迫的实际结合起来，创立了新的学说。

材料二 辛亥革命不仅推翻了清朝政府，扫除了中国争取民族独立和社会进步道路上这个巨大障碍，建立起中国历史上从未曾有过的共和政体，这无疑是一个巨大进步。

材料三 孙中山在他任职的最后一段时间里主持制定了《A》，其用意，“一以表示我党国民革命真意义之所在，一以杜防盗憎主人者，与国民共弃之”，表现了革命派企图用约法限制袁世凯的努力。

材料一   切闻与日本议和，则伏乞皇 上下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治而已……《易》曰：“穷则变，变则通。”为皇上筹自强之策，计万世之安，非变通旧法，无以为治。

——康有为《公车上书》

材料二   150年前，孙中山先生出生之时，中国正遭受帝国主义列强的野蛮侵略和封建专制制度的腐朽统治，战乱频发，民生调敬，中华民族陷入内忧外患的灾难深渊，中国人民处于水深火热的悲惨境地。在那个风雨如晦的年代，中华民族从未屈服，无数仁人志士前仆后继，探求救国救民的道路，进行可歌可注的抗争。

——习近平(在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话》

材料三   我们现在认定德、赛两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》 (1919年1月15日)