材料一   孟德斯鸠所言，“在民法的慈母般的眼里，每个个人就是整个国家”。但是，民法法典化的本质正是政治运动，始于18世纪晚期的欧洲法典化潮流无不服务于各种政治目的。法国民法典成为法国革命的皇冠，巩固和实现了自由、平等、博爱等革命理念；意大利民法典直接促进了亚平宁半岛的统一；奥地利民法典迅速将奥匈联结整合，这些国家皆通过法制统一促进了民族国家的建立。

——摘编自张亮《世界史中的民法典与新中国民法典的编撰历程》

材料二   古代中西立法过程对照表（部分）

——摘编自王宏治《从中西立法过程比较＜唐律＞与＜民法大全＞》

材料一   罗马法经历了一个长期的发展过程，从习惯法发展到成文法，如《十二铜表法》的颁布。罗马法体系庞大，涵盖了人法、物法、诉讼法等诸多方面。随着罗马帝国的扩张，万民法逐渐形成，以解决不同民族之间的法律冲突问题。罗马法强调法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则，对后世法律制度的发展产生了深远的影响。

——摘编自[英]巴里·尼古拉斯《罗马法概论》

材料二   《法国民法典》，又称《拿破仑法典》，于1804年颁布实施，它是一部典型的近代民法典，体现了自由平等、所有权绝对、契约自由等原则。这部法典是在法国大革命的背景下制定的，它对欧洲大陆及世界其他地区的法律发展产生了重要影响，许多国家在制定本国法律时都借鉴了其内容和体系。

——摘编自[法]让·路易·安贝翰《法国民法典的历史渊源与影响》

材料   在古代中国'宗教对法律的影响一直较小且呈递减趋势。中国在西汉时期实行“尊崇儒术”'而中国最强大的宗教是在东汉末年出现的'即佛教东来和道教成型'此时佛教和道教已无法像基督教在欧洲那样全面地进入社会各个领域'只能寻求在民间满足一些道德无法替代的信仰需求。儒家强调积极“入世”'而宗教的本质是“出世”'要求教徒远离尘世喧嚣'潜心修行以求得来世的幸福'使得世俗政权及士大夫阶层对宗教进行极力压制。

在西方'“神的法则”是法律的渊源。对宗教忠实地信奉'使得人们保持着对法律的敬畏。到中世纪'教会通过对欧洲几乎全部信仰基督教的人适用以《圣经》为法律总源的教会法'使教会法实际上起到了欧洲世俗法的作用。自由、人权的理念、社会契约和自然法的一些基本原则也与宗教的新潮文化有着密切关系。宗教方面的共识深刻地影响着近代法律的面貌'甚至法律的通用语言、惯常程式等都是在宗教文化的氛围中发育成长的。教会所强调的“法律面前人人平等”原则及其司法程序方面的楷模作用等'均对近代西方法律产生了极其深远的影响。

——摘编自陈敏《中西方宗教对法律影响之异同及探源》