材料一   孟德斯鸠所言，“在民法的慈母般的眼里，每个个人就是整个国家”。但是，民法法典化的本质正是政治运动，始于18世纪晚期的欧洲法典化潮流无不服务于各种政治目的。法国民法典成为法国革命的皇冠，巩固和实现了自由、平等、博爱等革命理念；意大利民法典直接促进了亚平宁半岛的统一；奥地利民法典迅速将奥匈联结整合，这些国家皆通过法制统一促进了民族国家的建立。

——摘编自张亮《世界史中的民法典与新中国民法典的编撰历程》

材料二   古代中西立法过程对照表（部分）

——摘编自王宏治《从中西立法过程比较＜唐律＞与＜民法大全＞》

材料一   《唐律疏议》中的量刑原则

——摘编自李放《法学问题集解》

材料二   自公元前6世纪罗马国家形成之后，罗马人制定了数量众多、体系庞杂的各色法律……公元476年，摇摇欲坠的西罗马帝国在强悍野蛮的日耳曼人的冲击之下终于灭亡了……527年，查士丁尼继任为东罗马帝国皇帝……他认为这些旧有法典具有无法掩蔽的基本缺陷。为了稳固帝国的社会秩序，保证皇帝的专制权力，他要为人们提供一种永久恪守的行为规范……528年，他组建了一个法典编纂委员会来编辑一个新法典，世人称之为《查士丁尼民法大全》。

——摘编自【美】瓦西列夫《拜占庭帝国史》

材料   在古代中国'宗教对法律的影响一直较小且呈递减趋势。中国在西汉时期实行“尊崇儒术”'而中国最强大的宗教是在东汉末年出现的'即佛教东来和道教成型'此时佛教和道教已无法像基督教在欧洲那样全面地进入社会各个领域'只能寻求在民间满足一些道德无法替代的信仰需求。儒家强调积极“入世”'而宗教的本质是“出世”'要求教徒远离尘世喧嚣'潜心修行以求得来世的幸福'使得世俗政权及士大夫阶层对宗教进行极力压制。

在西方'“神的法则”是法律的渊源。对宗教忠实地信奉'使得人们保持着对法律的敬畏。到中世纪'教会通过对欧洲几乎全部信仰基督教的人适用以《圣经》为法律总源的教会法'使教会法实际上起到了欧洲世俗法的作用。自由、人权的理念、社会契约和自然法的一些基本原则也与宗教的新潮文化有着密切关系。宗教方面的共识深刻地影响着近代法律的面貌'甚至法律的通用语言、惯常程式等都是在宗教文化的氛围中发育成长的。教会所强调的“法律面前人人平等”原则及其司法程序方面的楷模作用等'均对近代西方法律产生了极其深远的影响。

——摘编自陈敏《中西方宗教对法律影响之异同及探源》