材料一   《唐律疏议》中的量刑原则

——摘编自李放《法学问题集解》

材料二   自公元前6世纪罗马国家形成之后，罗马人制定了数量众多、体系庞杂的各色法律……公元476年，摇摇欲坠的西罗马帝国在强悍野蛮的日耳曼人的冲击之下终于灭亡了……527年，查士丁尼继任为东罗马帝国皇帝……他认为这些旧有法典具有无法掩蔽的基本缺陷。为了稳固帝国的社会秩序，保证皇帝的专制权力，他要为人们提供一种永久恪守的行为规范……528年，他组建了一个法典编纂委员会来编辑一个新法典，世人称之为《查士丁尼民法大全》。

——摘编自【美】瓦西列夫《拜占庭帝国史》

材料一   罗马法经历了一个长期的发展过程，从习惯法发展到成文法，如《十二铜表法》的颁布。罗马法体系庞大，涵盖了人法、物法、诉讼法等诸多方面。随着罗马帝国的扩张，万民法逐渐形成，以解决不同民族之间的法律冲突问题。罗马法强调法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则，对后世法律制度的发展产生了深远的影响。

——摘编自[英]巴里·尼古拉斯《罗马法概论》

材料二   《法国民法典》，又称《拿破仑法典》，于1804年颁布实施，它是一部典型的近代民法典，体现了自由平等、所有权绝对、契约自由等原则。这部法典是在法国大革命的背景下制定的，它对欧洲大陆及世界其他地区的法律发展产生了重要影响，许多国家在制定本国法律时都借鉴了其内容和体系。

——摘编自[法]让·路易·安贝翰《法国民法典的历史渊源与影响》

材料   在古代中国'宗教对法律的影响一直较小且呈递减趋势。中国在西汉时期实行“尊崇儒术”'而中国最强大的宗教是在东汉末年出现的'即佛教东来和道教成型'此时佛教和道教已无法像基督教在欧洲那样全面地进入社会各个领域'只能寻求在民间满足一些道德无法替代的信仰需求。儒家强调积极“入世”'而宗教的本质是“出世”'要求教徒远离尘世喧嚣'潜心修行以求得来世的幸福'使得世俗政权及士大夫阶层对宗教进行极力压制。

在西方'“神的法则”是法律的渊源。对宗教忠实地信奉'使得人们保持着对法律的敬畏。到中世纪'教会通过对欧洲几乎全部信仰基督教的人适用以《圣经》为法律总源的教会法'使教会法实际上起到了欧洲世俗法的作用。自由、人权的理念、社会契约和自然法的一些基本原则也与宗教的新潮文化有着密切关系。宗教方面的共识深刻地影响着近代法律的面貌'甚至法律的通用语言、惯常程式等都是在宗教文化的氛围中发育成长的。教会所强调的“法律面前人人平等”原则及其司法程序方面的楷模作用等'均对近代西方法律产生了极其深远的影响。

——摘编自陈敏《中西方宗教对法律影响之异同及探源》