材料一

阿拉伯数字源于印度，起源时间相当于中国汉代，之后流传于印度周边国家，唐时随着阿拉伯帝国的扩张，传入亚洲、非洲、欧洲部分地区。阿拉伯数字包括东、西两种形式，亚洲用东式，非洲、欧洲用西式。“至北宋则西式字渐传于欧罗巴洲诸国，于是名阿拉伯数目字也。历世微加变体，于今犹未废坠，故市井及数学中咸重之，其法与中华算术字码同类。”

——据《中西闻见录》

材料二

下图为1957年陕西西安出土的元代安西王府铁板幻方及上面的数码。

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别简述两种形式的阿拉伯数字传入中国的路径，并说明原因和结果。

（2）以上两则史料的类型分别是什么?若探究阿拉伯西式字何时传入中国，还需收集哪些材料？

材料

——摘编自李梦羽《中国孔子庙空间分布特征研究》

根据材料指出唐朝孔子庙分布的变化，并分析其原因。

材料  本书改变传统中国历史以王朝循环为结构的固定模式，对中国历史尤其是被传统叙述方式所忽略的社会生活、民间社会、世俗信仰以及中外交流等方西均做了细致的描述。该书分为三个部分：第一部分，构建中国，叙述有确切文字——甲骨文以来至汉代的历史；第二部分，面向西方，叙述三国至唐代的历史；第三部分，面向北方，叙述宋至明的历史。

——摘编自（美）芮乐伟.韩森《开放的帝国：1600年前的中国历史》

选取书中某一部分，结合中国古代历史自拟一个论题并予以论证。（要求：论题明确，论证充分，史论结合，表述清晰。）

材料一   日本、朝鲜以及越南在汉字传入之前都只有语言而没有文字。唐朝时汉字传入三个国家，在很长一段时间里，这三个国家完全使用汉字，至5世纪时，这些国家的贵族阶级已经能够完全熟练地使用汉字进行书面交流。儒家的道德纲常进入日本之后，深受统治者的重视和提倡，在日本长期占据主导地位。中国化的佛教对外输出至东亚各国，影响了他们的佛教宗派以及佛经典译，对各国与佛教相关的产物包括佛教建筑、绘画、雕刻艺术产生了深远的影响。

——摘编自李禄峰《唐朝文化对外传播方式及现实启示》

材料二   自唐代起，中西方交流愈加频繁，中国的造纸、火药、指南针、印刷术等发明，通过丝绸之路输送到了欧洲。与此同时，欧洲与阿拉伯地区的纺织、冶铁、天文、数学、医药、建筑等科学技术也通过商人、教士、工匠以及使节传入中原，有力地促进了中原及中华文明的发展。在汉语、汉字、汉典书籍、中原乐舞传入西域的同时，西域的音乐、舞蹈、雕塑、魔术等文化也受到了中原的欢迎与接受。

——摘编自杨海中《丝绸之路与西域文明在中原的传播及影响》

材料一   关于市舶使的最早记载出现于714年，此时市舶使还只是偶尔为之的临时差遣。798年，岭南节度使王虔休兼市舶使，正式建立了市舶管理机构。文宗开成年间(836—840)，市舶使改由驻岭南的“监军”宦官兼任，其作为朝廷派往外地负责采购特定商品的一种专使，也参与对蕃商、侨民的管理。

——摘编自黎虎《汉唐外交制度史》

材料二   北宋建立后，先后在广州、杭州、明州(今宁波)设置市舶司，至北宋中期又在泉州和密州板桥镇(今胶州市)设置市舶司。北宋市舶收入占岁入总额的0.4%至1.3%，南宋初期市舶收入一度达到了财政收入的4%至5%。市舶司是在对外交往和海外贸易事务上初步建立起国家垂直领导、集中管理、垄断经营的全新机制，其建制是以盐铁使体制为模式由朝廷直接控制的，代表国家管理外交外贸事务，为后世提供了一套可资继承和借鉴的经营机构和制度。

——摘编自杨文新《宋代市舶司研究》

材料三   市舶制度的七大职能     

奏报：蕃舶抵达之后，由地方政府负责及时向朝廷上报。   

检阅：蕃舶进港后，首先由地方长官对其进行检查。

款待：蕃舶到达后，地方长官还要举行“阅货宴”加以款待。   

舶脚：征收关税，又称“下碇税”。       

收市：政府优先垄断收购蕃舶珍贵商品，朝廷收购完毕再任其与民间交易。

进奉：蕃商向皇帝进贡珍异物品。   

作法：制订某些有关蕃舶管理的政策法令。

小彬同学在观看电视剧《长安十二时辰》后对唐代玻璃器皿产生了兴趣，开始了相关史料探究。

步骤一   小彬同学在博物馆中看到以下一些出土的玻璃器皿。

步骤二

步骤三   为了进一步地探究这些玻璃器皿的来源，小彬同学又收集到了如下一组材料；

（罗马帝国）土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、琥珀、琉璃。……

——《后汉书.西域传》

蜀宾（今阿富汗），武德二年，遣使贡宝带、金锁、水精盏、颇黎（玻璃）状若酸枣。

——（北宋）欧阳修《新唐书.西域传》

在法门寺出土的琉璃盘上，有些装饰着明显的伊斯兰风格的图案，推测这些蓝色琉璃盘是阿拉伯帝国的产品。

——《中国古代物质文化史.玻璃》

①（围棋）

②（捶丸一球类竞技）

③（弓箭）

④（蹴鞠）

原题无图 未搜到