材料   东周至秦朝这一时期在中国历史上的地位极其重要，对后世社会的形成和发展有着极其巨大且深远的影响。正是这一时期，中国完成了历史上第一次社会大转型。在此之前，中国是血缘社会，在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩，但转向了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、帝王集权的时代。而这一重大转变，被史学家称为“周秦之变”。

——摘编自辛田《春秋战国时期社会转型研究》

结合所学知识，对材料中“周秦之变”这一论断进行阐释。

材料   秦朝以法家思想作为治国的核心理念，实行严刑峻法，通过严苛的法律和严厉的惩罚来加强对民众的控制。法家思想强调君主的权威和绝对权力，注重以法治国。汉初，统治者目睹了秦朝因暴政而迅速灭亡的惨状，深刻吸取了其中的教训。他们采用黄老之学，推行无为而治的政策，尽量减少政府对民众的干预，让百姓能够休养生息。这一政策使经济得到了恢复和发展，社会逐渐稳定。到汉武帝时期，国家的经济实力和综合国力有了显著提升。为了加强思想统一，维护政治稳定，汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，尊崇儒术”，将儒家思想确立为正统思想。儒家强调君臣父子的伦理秩序和仁政理念，有利于巩固统治。

——摘编自翦伯赞《秦汉史十五讲》

统一中央集权国家的形成是历史发展的必然，也是客观需要。

材料一   嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要有三个环节构成。一是建立国家元首制度，称“皇帝”；二是成立中央政府机构……以协助皇帝领导全国军政事务；三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

材料二   汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。

——菲茨杰拉德《中国简明文化史》

材料一   战国时代，随着兼并不断，此前较小的国，这时多已灭亡；诸大国地益广，兵益多，进而互相吞并。而位处不同区域的华夏政权楚、燕、赵、秦等国与周边少数民族出现同源共祖的观念，为秦最终建立多民族中央集权国家打下根基。

——整理自吕思勉《吕思勉讲中国史》等

材料二   当经济社会生活的发展消解了贵族对血缘和宗法纽带的神秘感时，政治的危机就会出现……春秋战国时期各国普遍进行变法活动，以图加强国家力量，同时中央集权也发展起来……那种宗法血缘与政治关系互补型的国家形态——分封制已失去了存在的根据，必须对此进行改革，使之向纯粹的以地缘关系为基础的政治社会过渡。而郡县制正是顺应这种大趋势创造并选择的一种新的国家治理方法。

——摘引自王明德《论春秋战国时期贵族政治向官僚政治的转变》

材料三   “大一统”观念萌生于三代，丰富于春秋战国，至秦汉进一步系统化、理论化，“大一统”思想核心是疆土一统和以治权及法令制度为中心的政治一统，同时也涉及到思想一统和文化认同。

——摘编自张子侠《“大一统”思想的萌生及其发展》

材料四   汉兴之初，海内新定，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。

——《汉书》卷十四