材料   中国之所以具有如此强大的生命力、凝聚力，原因很多，其根本的原因，是中国由多民族形成统一的国家，华夏（汉族）起了主干作用，其他各民族也做了不可磨灭的贡献……我国各民族的特长的荟萃，形成了光辉灿烂的中国文化。对于中国文化的缔造，我国各民族都是做出了自己的贡献的。中国各民族特点与特长的发展，与中华民族的共同性的发展，存在着相辅相成、相互促进、共同发展的关系。某个或某些民族的特长，元旦为全国各民族或许多民族所接受，就变成为共同的特长，亦即中华民族的共同性了…..世界上没有任何一个国家像中国这样古老而又从未隔断其文化传统；也没有一个国家像中国这样在统一帝国分裂以后经过一段南北王朝对峙与诸王、诸汗分庭抗礼以后重新走向更高度的统一。如此反复两三次，终于确立为不可分割的统一多民族国家。这种独特的历史，要从中国有众多民族内在联系不断发展当中才能得到科学的解释。

——费孝通《中华民族多元一体格局》

根据材料结合所学知识，围绕中华民族“多元一体”格局的特点自拟论题，结合中国古代史知识予以论证。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）

材料一   中国地理位置的独特性和同外界相对隔离的状况，决定了中国史前文化的土著性质。近年来的研究表明，中国史前文化至少可以追溯到一百七八十万年以前，自此一直走着独立发展的道路。从旧石器时代开始，中国史前文化大体可分为华北和华南两大谱系，而以华北地区的文化较为发达。华北地区的旧石器遗址主要分布在晋、豫、冀、鲁和辽等地，其石器打制方法原始，类型多样，均为单面加工。华南旧石器多用锤击法打制，器形多不规则。到新石器时代，中国文化发展的内容远比以前复杂，逐渐形成了一个以中原文化为核心，包括不同经济文化类型和不同文化传统的分层次联系的格局。新石器时代，人们以狩猎和采集为生，学会了制陶和养猪，大型磨制石器增多，技术更加成熟进步。当然，任何一个文化都不是孤立存在的，总是在与其他文化相互影响和作用下共同发展的。

——摘编自严文明《中国史前文化的统一性与多样性》

材料二   殷墟出土了刻有文字的龟甲和兽骨，乃王室卜人所存档案。卜辞中“卜黍年”“贞（卜问）我受黍年”的记录很多，可知黍为商人主要农作物，卜辞中还出现了“稷”“稻”“麦”等。他们已会通过观察天象来制定历法。殷墟铜器可注意的有盘、壶、铲、勺、战士戴的盔等。陶器包括种类繁多的饮器、食器、盛器和烹饪器，其质地有灰、红等色，其纹饰多数是刻画的。除了普通的牛车、马车、象车外，还有兵车。据卜辞记载，商人有时远行三四十日，他们普遍聚族而居，以王室及其都邑为核心。卜辞中多有商王命这个诸侯去讨伐那个诸侯的记载。诸侯领土与王畿之间，民族和文化的关系疏密不同。商王位的继承，自第二代以下，以兄终弟及为原则，至无弟可传，然后传子。

——摘编自张荫麟《张荫麟讲中国史》

材料一   中国人的祖先，汇多元为一体，包容四方先进因素，以成文明，以成中国。日益丰富的考古证据充分揭示，中国史前各地区在距今6000——5300年前后同步跨越式发展，形成如“满天星斗”的“古国”；良渚文化在距今5300年前后形成早期国家并持续发展；各地区相互交流碰撞，形成“最初的中国”。中华文明在距今5000多年前已经形成，在初创时期即已焕发出独特光彩，此后不断发展壮大，绵延至今。

——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》等

材料二   西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。

——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》

材料一  中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。

材料二