材料：屈原，名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人，出生于公元前339年。屈原身处战国末期的楚国，其家世显赫，又“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，早年深得楚怀王的宠信，曾任楚国的左徒和三闾大夫，主张革新政治，“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。后受上官大夫靳尚等人的诬陷，怀王“怒而疏屈平”。公元前304年，屈原离开郢都，漂泊汉北；五年后，被怀王召回郢都重新任用。公元前296年，屈原再被放逐江南。秦将白起率军攻下郢都后，屈原理想破灭，万念俱灰，投汨罗江而死。屈原没有复兴楚国，但他在楚地民歌的基础上创作了《楚辞》，创新了诗歌的形式，丰富了浪漫的精神气质，承继了《诗经》的比兴手法，厚实了象征性意象，也实现了中国诗歌由集体咏唱进入个人独创的跨越。司马迁对他毫不吝惜赞美之言：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……推此志也，虽与日月争光可也。”

——摘编自《浅论屈原的宗国情怀》等

材料一：管仲（前723-前645年），齐桓公时出任齐相。他认为，要在诸侯争霸战中立于不败之地，“必先争人”“圣王卑礼”以待天下之贤。他强调“选贤论材，而待之以法”，即通过立法规定人才标准和选择人才的程序。并提出“任其所长，不任其所短”。管仲还提出“三选制度”，即乡长进贤、官长选贤、国君考察用贤的三级举贤制度。

——摘编自王奕《管仲的人才思想与现代人力资源管理》

材料二：晏婴（前578-前500年）对齐景公说：臣强而专，就是不忠，兄弟强而专，就是不悌，故“治天下若委裘，用贤委裘（指君主任贤举能）之实”。国之不祥有三：“夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃苦此者。”其不免与孔子的贤人政治主张一样，其结果必然是“人存政举，人亡政废”。

——摘编自张祥浩《晏子人才思想述评》

材料  殷商、西周时期，我国实行“刑不可知 ，则威不可测”的秘密法。案件审判往往由贵族从以前的判例、故事中去寻找法律依据，或从神明的启示、礼仪风俗或公认的观念中寻找答案。在法不示人的年代，多靠礼法制度和道德治理国家。春秋中期的郑国是中原地区的一个小国，一马平川，无险可守，经常成为大国争霸的战场。而这样的地理环境又决定了郑国交通发达，商贸往来繁密，是一个社会流动性大，商人等新社会阶层力量强的国家。随着商品流通和贸易的不断增多，郑国面临越来越多的社会矛盾。为了保障国家生存，巩固政权，郑国执政子产开始实行社会改革。为了保障社会改革的进行，公元前536年(郑简公三十年)三月，郑国执政子产命令把郑国的法律条文铸到鼎上，公布于众，令国民周知这是国家常用的法律。据《左传》记载，铸刑鼎后，“郑人游于乡校，以议执政”。不久，晋国也铸刑鼎。

——摘编自张军《子产“铸刑鼎”改革的意义》