丝绸之路的开通使胡技流入大唐，注入百戏。百戏的曲乐热闹明快，加之新颖的弹奏器乐，国内出现对胡风潮流的追求，呈现出“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”的景象。上述现象反映了唐代（）

材料一魏晋南北朝时期少数民族内徙后，与中原地区先进的政治文化接轨，从而实现自觉不自觉的民族意识的调整，从低到高依次经历了物质性民族意识、社会性民族意识和精神性民族意识整合三个阶段。元康四年，慕容廆率领慕容鲜卑迁徙于大棘城后，“教以农桑法”，苻坚即位后，更是“课农桑，立学校”。胡族在确立“以农为本”的经济意识后，从早期的“皆有部落，不相杂错”开始向“离散部落”转化，并实行汉族的编户齐民制度，匈奴首领刘渊还“立其妻呼延氏为王后，置百官"，慕容鲜卑建立前燕政权之后，各项制度均仿照汉制……鲜卑慕容皝“立东庠（学堂）于旧宫，以行乡射之礼，每月临观，考试优劣”，苻坚曾“开庠序之美，弘儒教之风”，孝文帝更是“断诸北语，一从正音（汉语）”。

——摘自王万盈《多元文化背景下的民族认同——魏晋南北朝时期民族意识的冲突与整合》

（1）依据材料一并结合所学，简述魏晋南北朝时期内迁少数民族民族意识的调整，结合所学分析调整的影响。

材料二贞观四年之后，许多少数民族内附，魏征等人提出不能让少数民族居住在黄河以南，理由是“匈奴……非我族类……逼近中华，久必为患”，而温彦博主张以宽厚待之，认为“不加怜悯，弃而不纳，非天地之道。”太宗认为自古皆贵中华，贱夷狄，作为皇帝，只有爱之如一、才能使少数民族真正的归附。太宗对其妥善加以安置。当时，在京城长安及周围居住着许多少数民族的人士，相安无事，有的还担任朝廷的要职。如长孙无忌是鲜卑人，李光弼是契丹人，高仙芝是高丽人，此外还有吐（蕃）人、沙陀人、突厥人等。

——摘编自张全明、王玉德《生态环境与区域文化史研究》

（2）依据材料二并结合所学，评析唐太宗时期民族政策的争论及解决。

材料分析题普通

2. 阅读材料，完成下列要求。

材料

时期	儒家民族观的表现
先秦时期	与早期夷夏思想相比，以孔子为代表的先秦儒家民族观在承认差别、对立和碰撞的前提下，进一步提出了礼分华夷的标准，大力倡导“化夷”“变夷”的思想
两汉时期	在大一统思想的影响下，汉儒把封建帝王与四夷的关系比作手足关系，把天子和四夷酋长界定为君臣关系，将华夏与四夷、中原与边境看作一个整体
隋唐时期	彰显胡汉一家、华夷无隔的思想逐渐成为主流民族思想，诸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“虽云华夷，欢若亲戚”等语言不胜枚举
辽宋夏金时期	宋儒不再强调传统“正统”观中只认华夏——汉族建立政权——为正统的看法，而是强调政权是否统一了“天下”

——摘编自李克建《儒家民族观的形成和发展》

根据材料并结合所学知识，自拟一个具体论题，就表格中的某一时期或多个时期的儒家民族观展开论述。(要求：论题明确，史论结合。)

论述题普通

3. 阅读材料，完成下列要求。

材料在中国古代历史上，由于地理环境存在差异，形成了如图所示的五条基本的区域性历史发展道路，它们之间的互动、交流创造了辉煌灿烂的中华文明。

——据鲁西奇《中国历史的空间结构》

整理从如图所示的五条道路中任选两条道路，根据材料并结合所学知识论述两条道路间的互动及其带来的影响。（要求：明确列出所选两条道路，史实准确，论证充分，表述清晰。）

论述题普通

1. 阅读材料，完成下列要求。

材料墓志，指放在墓里的刻有死者生平事迹的石刻，亦指墓志上的文字。出土的隋唐墓志较多，现存及有所著录者已近万件。下表是出土的部分唐人墓志。

白居易《最尹先生墓志铭并序》	乐天幼好学，长工文，累进士、拔萃、制策三科，始自校书郎，终以少傅致仕，前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。……来何因，去何缘。吾性不动，吾行屡迁
王绍宗《兄元宗口授铭序》	终后可归我于中顶旧居之石室，斯亦墓而不坟，神无不在耳。且伊洛之间，万昔者周南之城，吾祖上宾之地，吾家得姓之乡，反葬中岳，几不忘本也
《大唐故秘书少监刘府君墓志铭》	上元三年，迁秘书少监，又奉敕兼知国史事。府君兄之子给事中景先，姊之子左史李仁实，俱荷朝恩，与府君同预修史。……古今未有此比，文学者用为美谈
《韦泰真墓志》	咸亨初，关中失稔。天子思致淮海之粟以实东京…乃诏公于江南转运，以便宜专决焉……江淮晏如，而海陵之仓已口（实）京廪矣
《卢世琼墓志》	少游故丞相杨炎、张延赏之门……尝职同州，当征官税钱，时民竞出粟易钱以归官，斗至十八九。君白刺史言状，请倍估纳粟，下以泽民，上可以与官取利
《崔怀珍墓志》	时金方骤紧，玉关多难，公奋击戎阵，亟摧首级。……夫人秦氏，前安西都护府户曹参军仁范之长女也