材料   传统史籍不会刻意留存某些个体生命的生活痕迹，作为地下文物的墓志则寄托了生人对逝者的哀思。墓志常以固定格式记述墓主人的出身、经历、仕宦或家庭生活等内容，末尾以铭文对墓主人的一生进行概括，故又称“墓志铭”。唐朝开放包容，各族人士寓居中土，甚至终老华夏，他们的墓志书写透露出这一时代背景下的真实细节。

——摘编自蒋爱花《四海同风；墓志所见唐代的民族交流融合》

材料一   经过从原始社会开始的长期发展，我国先民建立了最初的多民族国家，即夏、商、西周。在这个过程中，“天下一家”的文化心理认同逐渐形成。经过春秋战国时期长期的战争，秦最终统一天下，建立了中央集权制的统一多民族封建国家。秦以郡县制代替分封制，分全国为三十六郡。汉虽实行郡国并行制，但统治者也千方百计加强中央集权。秦汉时，又有一些新民族加入，主要有匈奴、南越和西域各族等。

材料二   经过长期的分裂、各族的交融，隋唐时期我国统一多民族国家再度形成。加入这个统一多民族国家的民族更多了，基本确定了今天我国统一多民族国家的规模。经过民族交融，这一时期形成了我国统一多民族国家的强大核心——唐人。我国各族初步形成了你中有我、我中有你的不可分割的关系。

——摘编自孙进己《我国统一多民族国家的形成和发展》等

材料三   西汉武帝时期，董仲舒融合道家和法家思想，对儒学进行调整和加工，从而产生新儒学体系。汉武帝采纳了他的主张。之后儒学变为真正的统治思想，研究五经的经学也随之成为显学。唐代前期孔颖达等编撰的《五经正义》，将魏晋以来论说纷纭、南北分裂的经学在形式和版本上达到了统一。经学的统一和繁荣以及三教并行的思想文化背景丰富了儒学的思想资源。唐代编辑了许多普及性的儒学启蒙读物。此外，儒学还通过各种民间途径加以弘扬，如村社制定的乡规民约等。

——摘编自韩典轩《儒学的发展历程和现代转型研究》等

材料一   如图所示是树于拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》，碑文采用汉藏两种文字对照方式，强调“今社稷叶同如一、为此大和”。

材料二   少数民族在唐朝获得高官显爵的文臣武将有很多，在这些著名的少数民族人物中，计西域二人、胡一人、鲜卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高丽九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于阗一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、铁勒七人、回纥八人、柳城胡七人、沙陀三人、党项一人、未详者二人，共一百二十二人。《唐书》中有本传者五十七人，附见于其他传记者六十五人。既有开国元勋，也有中兴功臣，直到唐末还有为唐朝“死难”的少数民族“忠臣”。

——摘编自王桐龄《中国民族史》