材料一   至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——摘编自康有为《与朱一新论学书牍》

材料二   新文化运动的倡导者们认为，中国所以危，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德没有扫除……陈独秀尖锐地指出，以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会的进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。

材料三   “文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”“中华民族是一个兼收并蓄、海纳百川的民族，在漫长的历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色。”

材料一     北宋建立之后统治者为了实现长治久安的政治目标，重用文臣，抑制武臣大量知识分子凭藉才华涌入政坛。伴随着社会地位的改变，具有强烈忧患意识的宋代士大夫不仅热衷于文化上的创新，而且积极参政议政，崇尚忠君爱国，勇于革弊救亡。为恢复儒家思想的统治地位，他们掀起了一场声势浩大的儒学创新运动，充分吸纳释道思想中的精华，使儒学大盛。民族问题是北宋极为严重的生存威胁，强烈的忧患感迫使他们勇于寻求解决现实问题的途径，更倾向通过社会革新以实现富民强国，出现了轰轰烈烈的庆历新政和熙宁变法。此外，理学各派士大夫出于传播自家学术思想、为社会培养人才等目的，纷纷兴办私学，创立书院，大力发展社会教育，成为宋代文化传播和社会教育最主要的贡献者。

——摘编自范建文《宋代士大夫的精神风貌与传统民族精神》

材料二     五四知识分子是在“五四”这一特定历史时期涌现的一个社会群体，他们“通过阅读报刊、报刊撰文、创办刊物的形式，取得了文化身份和文化精神的认同，进而形成共同体”。在近代中国整体落后西方和政府腐败没落现实面前，中国先进知识分子自觉发扬“天下兴亡，匹夫有责”的高度责任感和使命感，进行了艰难的探索和一系列革新运动。五四知识分子中不少人在日本、欧美留学，他们眼观世界，以开放的文化心态直视中国传统文化的不足，以西方的科学、民主、个性、自由等为思想武器对封建主义旧思想、旧文化、旧礼教进行猛烈抨击。在五四知识分子的开新向上的精神品格的感召下使社会获得了重新认识自我的能力，促进了国民新思维、新观念、新生活方式的传播，促进了国民性的再造和新素质的形成。

——摘编自史向军、易鹏《轮五四知识分子的精神品格及其当代价值》

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