集会中的“抗战文化”

1944年夏，美国记者哈里森·福尔曼到达延安进行战地采访，写下了轰动中外的《红色中国报道》（此书后来被译为《北行漫记》）。文中对边区的一场集会有这样的描述：

吃了晚饭，我们就在月亮底下到一个圆形的戏场参加一个集会，一队兵士和他们的妻子将表演现代化的土风舞，展示他们在南泥湾的成就。布幕上挂着罗斯福、邱吉尔、斯大林和蒋介石的画像，布幕前面有一个乐队拿着稀奇混合的古今乐器奏着轻软和谐的音乐。那些跳舞的人则声音清晰而自信地唱着歌。

一个刚到边区来的游民出场了。他唱着，“我没有吃的东西，没有地，没有家庭。”这个游民从舞台上的一边望着一群抬锄耙的兵士出场。他们是刚从田里回来的。一个女人从另外一边出场。她说，“到我家里去，我烧饭给你们吃。”兵士们向她道谢，然而拒绝了。这女人赶忙说道：“我的邻居听见你们经过这里，我不请你们吃饭，他们看得起我吗？”兵士们却笑着说：“多谢多谢，可是我们自己有东西吃，我们不吃老百姓的东西。”

他们走出去，看见游民。“你是外乡人吗？吃过没有？要是没有吃过，来，跟我们去”。那游民露着惊愕的模样。“这就是八路军”，他说着就跟着他们走了。

——据福尔曼《北行漫记》

提取材料信息，谈谈你对“抗战文化”内涵的理解。

材料

《陕甘宁边区施政纲领》摘录（1941年5月1日中共边区中央局提出，中共中央政治局批准）

（一）团结边区内部各社会阶级，各抗日党派，发挥一切人力、物力、财力、智力，为保卫边区、保卫西北、保卫中国、驱逐日本帝国主义而战。

（二）坚持与边区境外友党友军及全体人民的团结，反对投降分裂倒退的行为。

（十七）依据民族平等原则，实行蒙回民族与汉族在政治、经济、文化上的平等权利，建立蒙回民族的自治区，尊重蒙回民族的宗教信仰与风俗习惯。

（十八）欢迎海外华侨来边区求学，参加抗日工作，或兴办实业。

——据中央档案馆编《中共中央文件选集（1941—1942）》

据材料并结合所学，对《陕甘宁边区施政纲领》进行评析。

根据材料，提取一项图一到图二变化的信息，并结合所学知识予以说明。（要求：提取信息明确，史实运用合理，说明充分。）

材料一   （旧）年画是与中国传统文化节日“年”紧密结合在一起的民间艺术形式，由民间艺人根据民众的喜好和愿景，将民众日常生活中的题材辅以特定的艺术想象绘制成品，供年节时粘贴于门框或室内墙壁上。其题材内容大多与民众的日常生活紧密相关，如门神类（《神茶郁垒》）、迎福纳祥类（《金玉满堂》）、农令节气类（《女十忙》）、敬神祭祖类（《家堂》）等。

——摘编自朱斌《新中国成立初期新年画运动与马克思主义劳动观的塑造》

材料二

——图源网络；解读内容摘编自尹毅《抗战时期解放区年画研究》和朱斌《新中国成立初期新年画运动与马克思主义劳动观的塑造》

材料一   《新青年》和《申报》都是近代重要刊物，并在广告运作中得以结缘。

表1   《新青年》在《申报》中的广告投放频次

——摘编自张宝明《当“名刊”遇见“名报”：<新青年>在<申报>上的广告运作》

材料二   《新华日报》是中国共产党在民主革命时期在国统区唯一发布的大型机关报，同时它也是中国共产党在国统区的喉舌。

表2   《新华日报》的部分内容。

——摘编自双传学《从“一个方面军”看党的新闻舆论工作的战略高度等》

材料一   1941年12月，在敌后抗战的严重困难时期，各根据地按照中央指示，实行精兵简政，缩编主力。同时党、政、军、民、学各种组织集中力量、大力发展地方武装与人民武装，寓兵于民、全民皆兵，逐步形成主力军、地方军与民兵“三结合”的人民战争武装力量体制。到1943年，绝大多数抗日根据地渡过了难关，党领导的人民抗日力量，又进入了“再上升”阶段。

——摘编自臧运祜《抗战严重困难时期敌后根据地的军事建设》

材料二   1981年秋，邓小平对新时期军队建设总目标作出高度概括：建设强大的现代化、正规化的革命军队。1985年中央军委通过《军队体制改革、精简整编方案》，作出减少军队员额100万的决策。通过调整，11个大军区精简合并成7个，中央军委所属总部机关人员精简近一半。人民解放军在精兵、合成、高效方面前进了一大步，军队的正规化建设迈出新步伐。

——摘编自《中国共产党简史》