材料 广东在中国，无论在文化上还是在抗战上都占有重要地位。从文化方面看，广东不但是新文化策源地，而且是旧文化的保留所。宋室南渡之后，北方人士之有气节与能力者，多向南迁移，因而我国固有文化重心也向南推进。这些固有文化在北方，因受少数民族统治之下发生变化或逐渐湮没，而却存在于南方，而尤其是在广东者，实在不少……自中西海道沟通以后，西方文化不断输入，中国文化无论在经济上、政治上、宗教上、教育上……都受了重大影响，逐渐趋于新文化的途径……因为地理以及其他原因，粤人遂为这种新文化先锋队，广东成为新文化的策源地。过去广东人曾利用这种新文化去推翻满清，去抵抗外侮，而今后，广东人愈要格外努力发展这种新文化，去抵抗外侮复兴民族……只要广东精神不死，不但广东前途乐观，就是中国前途也大有把握。

——摘编自时任岭南大学校长陈序经《广东与中国》（1939年1月）

结合材料和所学知识，以“广东精神与民族发展”为主题，自拟论题并进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）

——摘编自周郢《泰山与中华文化》、韩光辉《泰山文化的历史分期及特点》等

根据材料并结合所学知识，从上表中选择任意一个阶段，围绕泰山文化的发展特点提出观点并加以阐释。（要求：观点明确，史实充分，表述清晰）

材料：广义的文化包括政治、经济、文化、社会等多个视角。守正创新是中华优秀传统文化的基因。文化的发展，要处理好继承与创新的关系；要借鉴、吸收外邦文化，同时保持民族主体性、独立性。建设社会主义的新中国文化，既要慎重总结传统文化，又要虚心学习西方文化，同时更要发挥创造性的思维，在前人已有的基础上，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

 ——摘编自张岱年《传统文化与现代化》

根据材料并结合所学知识，就材料所示观点的整体或其中一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，史实正确，论证充分，表述清晰）

材料一   殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。

——摘编自《礼记·表记》

材料二   天视自我民视，天听自我民听。

——摘编自【西周】《尚书·泰哲》

材料三   政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。

——摘编自【春秋】《管子·牧民·四顺》

材料四   尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。

——摘编自【战国】《孟子·尽心上》

材料：中国作为统一的多民族国家，在存世的大量文献中，有很多两种或两种以上民族文字书写、镌刻在一起的文献，形成颇具特色的合璧文字文献。

——整理自史金波《民族交往交流交融的典型例证——中国古代合璧文字文献刍论》

材料一   唐太宗云：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

——《资治通鉴·唐纪十四》

材料二   在万隆会议上，周恩来讲到：“中国代表是来求团结的，而不是来吵架的”，“中国代表团是来求同而不是来立异的”……就此处境艰难的新中国不仅成功打破了外交僵局，也让和平共处、求同存异的万隆精神成为普遍共识，在当今的世界格局中依然焕发着勃勃生机。

——中央广播电视总台：《百年瞬间——万隆会议与求同存异方针》

材料三   人类是一个整体，地球是一个家园。任何人、任何国家都无法独善其身。人类应该和衷共济、和合共生，朝着构建人类命运共同体方向不断迈进，共同创造更加美好未来。

——习近平《在中华人民共和国恢复联合国合法席位50周年纪念会议上的讲话》