儒家经典《大学》提出了“三纲八目”的理论。“三纲”就是“明明德”“亲民”“止于至善”，认为入世后“明德”被掩，经过“大学之道”的教育，达到道德完善的境地。具体说，就是做到“八目”，即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。儒家的这一理论（）

书名	主张
《论语·学而篇》	道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
《道德经》	圣人无常心，以百姓心为心。
《墨子·兼爱上》	故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也。
《管子》	夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。

A. 体现出中华文化崇德尚贤 B. 打破了传统的等级秩序 C. 反映了诸子阶级属性相同 D. 蕴含着以民为本的思想

单选题普通

2. 春秋战国时期，儒家代表人物孟子主张“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道得其民，斯得天下矣。”这反映其思想特点是（）

A. 以人为本 B. 关注本心 C. 崇德重礼 D. 敬天保民

单选题普通

3. 古籍记载，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。至春秋，时人则认为：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。”这一认识（）

A. 揭示了商朝灭亡的根源 B. 丰富了传统文化的内涵 C. 加速了人文精神的产生 D. 促成了学术争鸣的局面

单选题普通

1. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料广东在中国，无论在文化上还是在抗战上都占有重要地位。从文化方面看，广东不但是新文化策源地，而且是旧文化的保留所。宋室南渡之后，北方人士之有气节与能力者，多向南迁移，因而我国固有文化重心也向南推进。这些固有文化在北方，因受少数民族统治之下发生变化或逐渐湮没，而却存在于南方，而尤其是在广东者，实在不少……自中西海道沟通以后，西方文化不断输入，中国文化无论在经济上、政治上、宗教上、教育上……都受了重大影响，逐渐趋于新文化的途径……因为地理以及其他原因，粤人遂为这种新文化先锋队，广东成为新文化的策源地。过去广东人曾利用这种新文化去推翻满清，去抵抗外侮，而今后，广东人愈要格外努力发展这种新文化，去抵抗外侮复兴民族……只要广东精神不死，不但广东前途乐观，就是中国前途也大有把握。

——摘编自时任岭南大学校长陈序经《广东与中国》（1939年1月）

结合材料和所学知识，以“广东精神与民族发展”为主题，自拟论题并进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）

论述题困难

2. 阅读材料，完成下列要求。

一	在人与自然关系上：中华优秀传统文化中“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是人与自然相和合。
二	在伦理道德、个体修养方面，中华优秀传统文化讲“仁、义、礼、智、信”，即仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信
三	在个人进取和担当方面：《易经》中的“天行健，君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”则彰显着担当精神。
四	在国家治理方面，中华优秀传统文化强调“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，孔子提倡“为政以德”，《礼记·礼运》提倡“天下为公”
五	在国家形态结构方面：中华优秀传统文化追求“大一统”，成为中国人对于统一多民族国家的国家认同的重要思想文化基础，在漫长历史进程中促进了国家的统一和稳定
六	在国际关系方面，中华优秀传统文化推崇“协和万邦”“亲仁善邻”。

结合中国古代史知识，围绕中华传统文化这一主题，任选表格内容之一，概括论点并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）

论述题困难

3. 阅读材料，完成下列要求。

泰山文化发展的分期
中国古代	泰山早在华夏文明初肇，就渐同国家政权发生联系，发展为帝王封禅告祭之所，秦汉唐宋皆有帝王封禅。魏晋南北朝，泰山固有信仰与新兴宗教相互融合。隋唐至宋金，以“士”为主体的文人群体竞相登山抒怀，留下了大量的诗文华章。明清时期，君主不再封禅泰山，但随着碧霞元君（泰山娘娘）信仰普及全国，民众涌入泰山进香，庙会甚为繁荣。
中国近代	19世纪末，泰山上下“断井颓垣，老弱乞人拦游客呼号索钱，无复当年康乐景象矣。”民国时期，许多人对泰山“独尊”的地位提出质疑，全面否定泰山信仰和泰山文化。1930年阎锡山部队进驻泰安，与马鸿逵的第十五路军作战，泰山上下文物集中的盘道一线成为战场。1938年，日军侵占泰安，登上泰山并决定刻石留念。国民党在泰安的统治垮台前夕，其特务曾窜到玉皇顶大肆破坏。泰山上还建有近代不同阶段为中华民族独立富强而献身的烈士之墓和纪念碑。
中国现代	泰山如今它已成为人民的博物馆兼山岳公园，列入世界自然遗产的行列。宗教活动在泰山虽仍有延续，但熙熙攘攘的游客中，主流已是旅游观光的人群。新的泰山文化正在形成之中，它必将是我们这个民族思索、奋斗、重新崛起的象征，是中华民族精神气质的忠实代表。

——摘编自周郢《泰山与中华文化》、韩光辉《泰山文化的历史分期及特点》等

根据材料并结合所学知识，从上表中选择任意一个阶段，围绕泰山文化的发展特点提出观点并加以阐释。（要求：观点明确，史实充分，表述清晰）

论述题普通

1. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。

——摘编自《礼记·表记》

材料二天视自我民视，天听自我民听。

——摘编自【西周】《尚书·泰哲》

材料三政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。

——摘编自【春秋】《管子·牧民·四顺》

材料四尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。

——摘编自【战国】《孟子·尽心上》

(1) 根据材料一，概括商朝社会治理的表现。

(2) 综合上述材料，指出与商人相比，周代以来人们对“天人关系”认识的变化，并分析其原因。

(3) 综合上述材料，简析先秦思想的当代价值。

材料分析题困难

2. 阅读材料，回答问题。

材料：中国作为统一的多民族国家，在存世的大量文献中，有很多两种或两种以上民族文字书写、镌刻在一起的文献，形成颇具特色的合璧文字文献。

汉代	汉文、佉卢字合璧钱币“马钱”
魏晋至唐朝	最早的双语词汇表《汉语-于阗语词汇》
	汉文、突厥文合璧《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》
	藏文、汉文合璧《唐蕃会盟碑》
	汉文、回鹘文合璧题记
宋辽夏金时期	汉文、西夏文合璧《凉州重修护国寺感通塔碑》
	双语双解西夏文、汉文对照词语集《番汉合时掌中珠》
	西夏文、汉文合璧历书及社会文书
	西夏文、汉文合璧壁画题记
	用藏文注音的西夏文佛经
	汉文、契丹文合璧的《大金皇弟都统经略郎君行记》
元代	六体文字石刻
	五体文字合璧夜巡牌
	四体文字合璧至元通宝钱
	汉文、回鹘文、叙利亚文合璧《也里世八墓碑》
明代	汉文和少数民族文字对照的《译语》
	汉文、藏文合璧的《圣妙吉祥真实名经》序
	汉文、彝文合璧碑刻
清代	多种合璧文字的《译语》
	满文、汉文合璧文献；多文种合璧文献
	满、汉、蒙古、藏四体文字合璧碑

——整理自史金波《民族交往交流交融的典型例证——中国古代合璧文字文献刍论》

(1) 根据材料并结合所学知识，概括中国古代合璧文字文献形成的特点。

(2) 选取材料整体或任一历史时期，就“民族交往交流交融”提出自己的看法，并加以阐述。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分)

材料分析题普通

3. 中华优秀传统文化“尚和合”。所谓“和合文化”，即推崇和谐，强调合作，追求和平。阅读材料，完成下列要求。

材料一唐太宗云：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

——《资治通鉴·唐纪十四》

材料二在万隆会议上，周恩来讲到：“中国代表是来求团结的，而不是来吵架的”，“中国代表团是来求同而不是来立异的”……就此处境艰难的新中国不仅成功打破了外交僵局，也让和平共处、求同存异的万隆精神成为普遍共识，在当今的世界格局中依然焕发着勃勃生机。

——中央广播电视总台：《百年瞬间——万隆会议与求同存异方针》

材料三人类是一个整体，地球是一个家园。任何人、任何国家都无法独善其身。人类应该和衷共济、和合共生，朝着构建人类命运共同体方向不断迈进，共同创造更加美好未来。

——习近平《在中华人民共和国恢复联合国合法席位50周年纪念会议上的讲话》

(1) 根据材料一并结合所学知识，简述唐太宗的民族观及唐朝巩固民族团结的措施。

(2) 根据材料二并结合所学知识，概括周恩来在万隆会议上发言的主要观点并简析其影响。

(3) 根据上述材料并结合所学知识，谈一谈你对“和合文化”时代价值的认识。

材料分析题普通

1. “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是（）

A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B. 视天下犹一家，中国犹一人 C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君

单选题普通