材料一   自由主义、社会主义、实用主义、科学和民主给他们留下了不可磨灭的印记，当他们归国的时候——陈独秀在1915年，蔡元培在1916年，胡适在1917年分别归国——他们充当了中国文学和知识分子人格转换的发酵剂。

——据徐中约《中国近代史》

材料二 “五四”后青年学生热烈追求新思想，探讨改造中国社会的方法，提出各种各样的关于改造中国的方案。经过五四运动的洗礼，青年学生的思想获得了极大的解放，许多人开始改变了走资本主义道路的旧观念、旧思想，出现了一个介绍和宣传社会主义的热潮。

——摘编自王桧林《中国现代史》

材料一   至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——摘编自康有为《与朱一新论学书牍》

材料二   新文化运动的倡导者们认为，中国所以危，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德没有扫除……陈独秀尖锐地指出，以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会的进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。

材料三   “文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”“中华民族是一个兼收并蓄、海纳百川的民族，在漫长的历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色。”

材料一

材料二   斯诺认为：“无疑，毛泽东作为天才的军事和政治战略家，他个人在运动中的作用是不可或缺的。”但毛泽东并未因自己过人的能力而要求生活上的特殊待遇，他与战士们同吃同住，再艰苦的环境他亦乐在其中。“做了十年红军领袖，千百次的没收了地主、官僚和税吏的财产，他所有的财物却依然是一卷铺盖、几件随身衣物——包括两套布制服。”苏轼曾说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”毛泽东虽身处艰辛之境，其卫国之志并不为外部环境所影响。

——摘编自冯兵《埃德加·斯诺笔下中国共产党成功的密码》