材料一：733年，他毅然率领弟子们踏上了六次东渡日本的艰难历程。第一次遭到了官府的阻挠以失败告终……第五次东渡最为悲壮，因风浪很大，三次起航最后只好在海南岛南部靠岸。第六次东渡同样是历尽千辛万苦，但终于在754年到达日本。他在日本传授佛经，还把中国文化带到了日本。

材料二：贞观初年，为寻求准确的佛经文本，他冒着生命危险西行，孤征沙漠，独步雪山，独行五万里，历经四年到达目的地，曾在佛学最高学府游学。他于贞观十九年带大量佛经返回长安。回国后，译出佛经1300多卷，精炼而准确。他的游历被记录成《大唐西域记》。

鉴真留居日本期间，传播佛教，使佛教成为日本国教，日本国内佛教文化盛行；根据中国唐代寺院建筑的样式，为日本精心设计了唐招提寺，便是日本迄今为止最为著名的佛教建筑；鉴真还把中国唐朝的医学、饮食等文化带到了日本。

——摘编自《鉴真东渡与古代日本文化》

根据材料提炼一个观点，结合材料和所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）

材料一   “舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”

材料二   以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。

材料三   “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种族皆依朕如父母。”

材料四   “一个伟大僧人西行取经的传奇故事，一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路，一个民族胸襟开放、海纳百川的真实写照。”

材料一

材料二

材料三   在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。如日本学习唐朝律令制度实现“大化改新”，实现了历史的飞跃。

——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》上的主旨演讲

材料四   交流互鉴是文明发展的本质要求…文明交流互签应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的……我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进亚洲文明在交流互鉴中共同前进。

——习近平在亚洲文明对话大会开幕式

【经济繁荣——底气】

材料一

材料二   忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

——杜甫《忆昔》

【民族交融——和气】

材料三   蕃人旧日不耕犁（少数民族原来不会耕地），相学如今种禾黍（如今也学会了种植庄稼）。

——王建《凉州行》

女为胡妇学胡妆（妇女都愿意学胡人化妆），伎进胡音务胡乐（歌女也愿意唱胡人音乐）。

——元稹《法曲》

【对外开放——大气】

材料四   唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力，使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化可谓博大精深、兼收并蓄、泽被东西。中国同亚非欧频繁往来，吸收外来文化的优秀成分，域外民族的生活方式、风俗习惯、音乐舞蹈相继传入中原地区，并日益流行，出现了“胡风盛行”的景象。

【文艺多彩——才气】

材料五   中国被称为“诗的国度”，而诗之盛者莫过于唐。清代康熙年间编定的《全唐诗》收录的诗作就有4800多首。唐诗内容丰富，作者众多。唐诗与唐朝，盛衰与共，相辅相成，堪称“绝配”。

材料一     唐朝经济繁荣，社会稳定，国力强盛。唐文化融合域外文化，深为当时世界各国人民向往。…唐朝把域外文化带带入唐土，又把大唐文化传播四方，促进了中外文化大交流。

——王介南《中外文化交流史》

材料二   海上丝绸之路最早可追溯至汉代。唐中后期，陆上丝绸之路因战乱受阻，加之同时期中国经济重心已向南方转移，而海路又远比陆路运量大、成本低、安全度高，海路变取代陆路成为中外贸易主通道。海上丝绸之路在宋朝达到空前繁盛，明朝海禁后衰落。

——摘自《海上丝绸之路》

材料三   郑和历时28年先后七次下西洋，将先进的中原物质文化、精神文化、政教文化等远播海外，谱写了人类航海史上崭新的篇章。

——王更红《从郑和下西洋话海上丝绸之路的崛起》

材料四   固步自封是清朝对外政策的基本特征。自清朝中叶开始，清朝实行限制贸易政策，在海上只有广州一口对外通商…这种限制贸易政策不仅没有起到民族自卫和抵制侵略的作用，反而导致中外经济文化的交流基本断绝，拉大了中国与世界的距离。

——张岂之《中国历史十五讲》