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1. 1907年12月，资产阶级改良派在上海创办《时事报》。1911年5月，《时事报》改名为《时事新报》，它是20世纪初中国较有影响力的报纸之一。阅读材料，回答问题。

材料 立异抑或求同

“学灯”栏目的前身是《时事新报》的“教育界”，以新闻为主。1918年初，报社登出了“学灯栏”的预告，变相恢复了被取缔的“教育界”。“学灯栏”早期定位不明晰，一面延续“教育界”的功能，一面开始关注文化动向，并提供议论商榷的空间，“为社会学子之立说之地”。

1918年底，《时事新报》创设星期增刊“泼克”，作为“学灯”栏的调剂，特辟“敢问录”栏，用于挑剔《新青年》同人论说中的逻辑漏洞及修辞不当。配合“学灯”栏批驳钱玄同废弃汉文的主张，“泼克”主笔沈伯尘推出一组讽刺画。画中西装革履的新学家，脚踩线装书，改习罗马文字，不得其门而入，于是向外国医士求助。医士称其“脏腑不脱华气，对于西方文字未免生种种阻碍”，唯一的良方就是换罗马狗心。手术后新学家试读罗马文字，闻之竟为犬吠。

1919年2月，《时事新报》“学灯”栏扩充版面后，明确了自己的文化立场：“对于原有文化，主张以科学解剖之，不以谩骂为了卸能事”；“对于西方文化，主张以科学与哲学调和而一并输入之，排斥现在之皮相论。”——据袁一丹《另起的新文化运动》

根据材料反映的文化现象，以“立异抑或求同”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，史论结合，观点正确，逻辑清晰。）

【考点】
新文化运动;
【答案】

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1.  阅读材料，完成下列要求。

材料一

1915年

1920年

近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若周车之有两轮焉……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追当以科学与人权并重。

——陈独秀《敬告青年》，载《新青年》

社会上各项人只有做工的是台柱子，因为有他们的

力量才把社会撑住；若是没做工的人，我们便没有衣、食、住和交通，我们便不能生存。如此，人类社会岂不是要倒塌吗？我所以说只有做工的人最有用、最责重。

——陈独秀《劳动者底觉悟》，载《新青年》

——摘编自《陈独秀文集》

材料二 秋收起义中，在攻打中心城市长沙受挫后，毛泽东果断改变计划，决定到敌人统治力量薄弱的农村山区找落脚点。三湾改编后，毛泽东带领起义军来到井冈山并选择在这里建立根据地。在根据地，中国共产党实行土地革命，广大贫苦农民分得土地，从各方面支持红军和根据地发展。由于第五次反“围剿”失败，红军被迫进行战略转移。长征途中，在没有共产国际的指导下，中国共产党召开了遵义会议，开始独立自主地解决党内存在方针路线分歧问题。

——据《中国共产党简史》（本书编写组编著）整理

(1)  根据材料一，概括陈独秀不同时期的核心主张。结合所学知识，分析1920年其思想进一步发展的时代背景。
(2) 根据材料二并结合所学知识，指出中国共产党对中国革命认识的变化，简析中国共产党对中国革命探索的意义。
材料分析题 困难
2. 阅读材料，完成下列要求。

材料一：

19世纪60至90年代，为了挽救风雨飘摇的清王朝，李鸿章等一批封建官僚在“中学为体、西学为用”的思想指导下发起了洋务运动。19世纪末至20世纪初，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派，掀起了维新变法运动。以孙中山、黄兴等为代表的资产阶级革命派，学习西方“共和制道路”，发动了武昌起义，最终于1912年建立了中华民国，结束了中国两千多年的封建君主专制。1917年，以宣传西方资本主义的民主、科学为核心的新文化运动兴起，而后期随着马克思主义传入中国，社会主义思想成为新思潮主流。

——摘编自刘仓有《简析近代中国向西方学习的历程》

材料二：

20世纪初，为了挽救国家危亡、寻求中华民族复兴之路，早期中国共产党人经过艰辛探索与反复比较，最终选择了马克思主义。新文化运动的思想启蒙，破除了对儒学的迷信；五四运动的洗礼，破除了对西学的迷信。在俄国十月革命的影响和感召下，早期中国共产党人找到了马克思主义这个实现中华民族伟大复兴的精神武器。

——摘编自袁银传、兰国汝《早期中国共产党人选择马克思主义的背景、历程与启示》

(1) 根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国学习西方的特点。
(2) 根据材料一、二并结合所学知识，分析早期中国共产党人选择马克思主义的原因及其意义。
材料分析题 普通
3. 鲁迅的作品“一切都无法片刻离开中国革命、中国变革这一课题，中国革命问题始终存在于鲁迅的根底里”。1921年小说《阿Q正传》发表于五四时期著名的“四大副刊”之一《晨报副刊》上。阅读材料，回答问题。

材料：《阿Q正传》中未庄人对“革命”的反应

革命之前

(阿Q)以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了。……他的思想也迸跳起来了：“造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，……走过土谷祠，叫道，‘阿Q!同去同去!’于是一同去。……第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠。”

革命期间

赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。……立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。……假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这是柿油党（自由党）的顶子，抵得一个翰林。

(阿Q找假洋鬼子投革命党却被赶出去后)发出关于自己的思想来：这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？

他(阿Q)下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子（把总）。他(阿Q)省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。

革命之后

至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，……而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。

未庄的人心日见其安静了。据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——官，带兵的也还是先前的老把总。

学者指出，“鲁迅的作品是一面镜子，照见了我们民族的面孔”，“影响了一代人的精神和自省能力”。从以上角度，说明《阿Q正传》的时代价值。
材料分析题 困难