材料

宋代社会，耕读已成为普遍现象，依据需求和形式，大致可分为两大类：第一类是士人的耕读生活，这一类又有三种情况：一是“耕稳”；二是耕读作为事业和生活方式，如南宋陆九渊在象山精舍率领弟子开山造回，聚粮筑室，相与讲习：三是耕读作为奋发图强的起点和形式，这是宋代最为普遍的现象：“补之尝游于齐、楚之郎，见夫带经而耕者，莫非求仕也”。第二类是农民的耕读，如福建建州有半数农民家庭已是半耕半读，江西抚州“其民乐于耕桑，其俗风流儒雅，乐读书而好文词，人物多盛”。耕读模式最具有价值的就是普通农民纷纷读书。济州士人邓御夫，“隐居不仕，尝作《农历》一百二十卷，济守王子翻尝上其书于朝”。其他如陈荔、陈要、胡融、陈景沂等在乡间躬耕自食，同时拥写农书以总结生产经验，从而“把私人农学传统推到了一个新的阶段”。有学者统计宋代农书141部，而唐以前历代(含唐)农书总计也不越过80部。宋代是农事诗发展的高峰期，达到其艺术内涵的顶峰，宋代范成大60首《四时回园杂兴》诗在一定程度上反映了农民的苦与乐。

一摘编自程民生：《论“耕读文化”在宋代的确立》

【主题1】宋朝文化魅影在福建

材料一：福建在宋代被称为“海滨邹鲁”，是宋代少数几个有名的文化大省之一，不论在理学、文学、历史学还是科学、政治等各个领域都有非凡的成就，产生了许许多多对中国历史有重要影响的人物，如朱熹、柳永、袁枢、郑樵、宋慈、章得象、李纲等人，他们不仅为中华文化的发展作出了杰出贡献，而且在世界史上也占有一席之地。福建文化在宋代发展达到了其前朝后代所无法比拟的历史巅峰。

——黄洁琼《试论宋代福建的科举与文化》

【主题2】吴歌“孕育着从传统社会向近代社会转型的前导”

材料二：吴歌是明清时期的流行歌曲，起源于吴地（今天苏州、上海一带）水上人家，全盛在明清。吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受，萌动着追求人生幸福的渴望……这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导……从思想史的角度考查吴歌，以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩。

——刘志琴《吴歌与人文启蒙》

请回答：

材料：张载（1020-1077），字子厚，陕西横渠镇人，北宋著名的思想家、哲学家、教育家。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，历代传颂不衰。张载生活的时代，北宋西部边境经常受西夏侵扰，青年张载立志从军，希望能够抗敌报国，建功立业。21岁时，他向主持西北防务的范仲淹上书，受到了召见。范仲淹劝他：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”，建议他研究《中庸》，从此，张载踏上了学术创造的道路。他曾受邀在开封相国寺设虎皮椅讲《易》，期间遇程颢、程颐兄弟。张载是二程的表叔，静心听取他们对《易经》的见解，深感二程的研究超过了自己，便毅然撤掉了虎皮座椅，对听讲的人说可向二程请教。张载博览群书，认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，主张“理在气中”。因讲学关中，故其学派称为“关学”，是宋代理学四大主流之一。其“尊礼贵德”的伦理思想，“天人合一”的宏阔哲思，“民胞物与”的人文情怀，在学术界享有盛誉。宋神宗熙宁十年，张载病逝，奉祀孔庙西庑第三十八位。张载一生，两被召晋，三历外仕，终身清贫，殁后贫无以殓。学生闻讯赶来，才得以买棺成殓。

——摘编自张梅《一代大儒张载》