材料一

在古代美洲，玛雅文明盛极一时。玛雅人建造了众多宏伟的城市，其中蒂卡尔城以其壮观的金字塔和精美的建筑而著称。在蒂卡尔城，有一座规模宏大的皇家图书馆，收藏着数以千计的用特殊象形文字书写的手稿。这些手稿涉及天文历法、数学、宗教仪式、历史记载等丰富内容，展现了玛雅文明的高度智慧和独特文化，蒂卡尔城也因此在当时成为美洲的文化中心。

——摘编自[美]罗伯特·J。沙雷尔、洛·P。特拉克斯勒《玛雅史》

材料二

在蒂卡尔城的中心地带出土了多达 3000余座建筑以及 200 多座纪念碑。它们的核心位置是一个呈长方形的宽阔草地广场，被称作“心脏”。广场以及周围的建筑物皆朝向正方位。在广场的东侧屹立着被考古学家列为“一号”的金字塔，由于其雄伟挺拔且精神饱满、仿若一匹蹲伏着的豹子般的外观，故而也被命名为“美洲豹”金字塔。这座金字塔建于公元810年，共分为9级，塔底面积为36米×32米，总高度达52米，顶端设有一座小庙。登顶的台阶极为狭窄，仅能容下一只脚，极难攀登上去。顶上小庙有2 至3间殿堂，每间大约有20平方米。与“美洲豹”金字塔相对的，在草地广场的西侧，是高度达46米的“二号”金字塔，它建成于736年，其顶部雕刻着一个巨大的脸面，有可能是君主的形象。塔底设有3个大厅，厅内的墙壁上刻着玛雅人生活与劳动的大幅浮雕。

——摘编自陈志华《外国建筑史》

材料一玛雅文明所在的中美洲地域辽阔，地理环境多样。考古学家将其分为高地玛雅和低地玛雅。南部的危地马拉、洪都拉斯地区是高山峻岭和峡谷，而中北部的伯利兹、尤卡坦地区则是热带低地。玛雅人在高山深林、肥沃的谷地、热带低地中发展了发达的集约农业。在西班牙人到来之前，玛雅人几乎没有大型畜力、金属工具和使用轮子的车辆，自然环境对农业的发展起了至关重要的作用。

材料二正如其他文明一样，对自然力量的崇拜是玛雅人精神世界的一个亘古不变的主题。人们长期敬仰并供奉各种自然的神灵，以求得水、食物和其他维持生计的必需品……玛雅人对雨水、雷电等与农业紧密相关的自然现象也进行了神化。恰克作为雨、风暴、闪电和雷之神常出现在浮雕容器的纹饰上……一件陶罐上，恰克和玉米神站在象征地下世界的水中，为玉米神的重生做准备。陶器的造型和纹饰中出现的动物形象，多是热带丛林地区常见动物，玛雅人将其赋予了神秘的特性……古典时期的玛雅城邦国王的统治首先是建立在神权基础上的，他们认为自己的统治是神赐予的，而他们因此具有了某种超自然的力量，他们的神性带来的能力能够确保风调雨顺，赢得子民的尊崇和敬畏。

——以上材料均摘编自曾攀《陶器上的玛雅文明》

材料一：萨珊王朝（波斯第一帝国）时期，阿拉伯人的军事征服，从国家界限上打破了双方交往所受的政治阻隔。倭马亚王朝（阿拉伯帝国第一个世袭制王朝）时期，波斯统治者大力实行语言和币制改革，推行了一系列阿拉伯化的举措。许多波斯人皈依伊斯兰教，逐渐适应并融入阿拉伯社会。阿拉伯人开始重视对波斯等民族古代作品的翻译工作，阿巴斯王朝（阿拉伯帝国第二个世袭王朝）前期，一批波斯籍学者将大量波斯语文学作品翻译成阿拉伯语版本，而不少阿拉伯学者也积极学习波斯语言，研究波斯文化。

——摘编自李敏《阿拉伯帝国时期阿拉伯文化与波斯文化的交往》

材料二：在美国，关于美洲文化产生和发展存在着两个学派的争论。独立发明学派认为，古代美洲文明是独立产生的。文化传播学派认为古代美洲突然出现的高度文化是在亚洲文明影响下产生的。两个学派强调亚洲和美洲都把老虎作为崇拜对象。文化传播学派把这种类似的崇拜对象视为两种文明联系的证据。而独立发明学派却把这种相类似的崇拜物视为巧合。但在关于美洲高度文化起源的争论中，独立发明学派似乎忽视了一些基本事实，即古代中国人与北美、中美、南美印第安人在祈雨传统、图腾崇拜等方面均有相似之处。

——摘编自[美]刘敦励《中国古代文化对哥伦布之前的美洲文化的影响》