材料一：唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。

材料二：突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。

以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响。

乾陵是唐朝第三代皇帝唐高宗李治和女皇武则天的合葬墓。在陵园朱雀门外，有61尊石人群像分立两旁，这些石像大约建成于武则天去世前后。石像背后刻有文字，表明他们是来自唐朝西部、西北部的少数民族首领，或者是外国使臣，他们都为唐朝的统一与和平外交做出了贡献。石人像与真人一般大小，然而61尊石像的头全部不见了踪迹。那么，这些石人头像为什么被毁了呢？

材料一  据当地老百姓的说法，八国联军侵华时，见唐乾陵前立有外国使臣，感到有辱洋人的脸面，所以把石人的头砍掉了。

材料二  另一种说法认为是在明朝时，当地流行瘟疫，病死百姓不计其数。百姓认为瘟疫来源可能是这些石人在作祟，所以将石像都砸掉了头。

材料三  1906年，一位日本学者足立喜六来到乾陵考察，回国后写成《长安史迹研究》一书。他认为石像是在明嘉靖年间的关中大地震中倒落的，石像的头也断落了，是后人把这些石像又竖起。

材料四  据史料记载，明嘉靖三十四年即公元1556年1月23日，陕西华县发生了里氏8-11级的大地震，八十多万人死于这次灾难。地震波及大半个中国，史称关中大地震。（注：乾陵距离华县100多公里，处于震中）

——以上材料均摘自CCTV-10《探索·发现》栏目之《乾陵无头石像之谜》

材料一  春秋战国时期，经过长期的战争与经济文化交流，华夏族与其他民族逐步融合。秦汉时期是中国统一多民族国家的重要奠基时期。秦朝建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权的封建国家，具有开创性。汉朝长达四百年，国势强盛，影响深远。对外交往中，汉朝的使者被称为“汉使”，汉朝的人被称为“汉人”，汉朝的军队被称为“汉兵”，汉族族称的稳定性经受了历史的考验。汉族以各种不同的方式影响着周边各民族，有的民族还显著走上了封建化的道路。三国两晋南北朝时期，由于北方民族大量内迁，中原地区民族杂居的情况大大地发展了。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二  隋唐时期，统一多民族国家得到进一步的发展，唐太宗一度被尊称为“天可汗”。五代辽宋夏金时期，各民族进一步融合。辽、夏、金三个政权都是仿照汉族王朝模式建立的，具有国号、年号、汉式政权机构和一系列相关的礼仪制度。它们的统治范围已不局限于其民族原居地，而是不同程度、越来越深入地拓展到汉族居住区。元朝大一统的重建，为统一多民族国家发展作出重要贡献。明清时期，中国的辽阔版图基本奠定。在治理多民族大一统国家方面，清朝积累了不少成功的经验。

——摘编自袁行霈主编《中华文明史》等