材料一   《读史方舆纪要》所录先秦战例大多出自《春秋三传》《史记》《国语》《战国策》等书，因此其中的六百多条战例集中于春秋战国。而在春秋变革、战国纷争之中，除楚国及吴、越地域偏南外，其余各国皆在北方。若以南北划分，大致北方省份（山东、河南、陕西等）的战例占九成，南方数省则只有十分之一。

——摘选自施和金《中国古代战争的地理分布》

材料二   战国时代，在大规模的残酷战争中，全国人民都遭受了深重的苦难。如同苏秦所说，一场大战，所有战死者的安葬、医药费用和车马武器的损失，“（天下）十年之田，而不偿也”。在人民心理都趋向于政治统一且周天子不起作用的当时，人民的愿望和思想总要有一个寄托，于是不同学派的学者提出了不同主张。墨子就说：“然计天下之所以治者，何也？唯而以尚同一义为政故也。天下既已治，天子又总天下之义，以尚同于天。”孟子针对当时兼并战争中“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”的情况，也说“定于一”，而且认为只有“不嗜杀人者能一之”。荀子认为“天下归之谓王”，就是说，做到天下归心，就能完成统一的“功业”。《吕氏春秋》不但提出了建立统一的集权国家的迫切要求，同时还明确指出了“民之所走（归向）”是在建立统一的集权国家过程中“不可不察”（《功名》）的问题。

——摘编自白寿彝《中国通史·上古时代（上册）》

材料   《尚书》有载：“冕服采章曰华，大国曰夏。”以文化程度作为华与夷的界限，但是夏、夷可互变，夷用夏礼，即夷的行为符合周的礼乐文明，夷则进而为夏；夏用夷礼，则退而为夷。

由于西周春秋时期诸夏与诸蛮夷戎狄的长期斗争与融合，春秋战国之际黄淮江汉流域广大范围内出现了一个由各族融铸而成的民族共同体——华夏民族。周边的戎、狄、蛮、夷逐渐融入华夏民族，同时秦楚两国融入中原文化圈，产生华夏认同观念，随着统一多民族国家的形成发展，华夏认同得以进一步发展，《辽史》中就有记载：“辽之先，出自炎帝……奇首（辽先祖名）生都巷山，徙潢河之滨。”“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，万世所尊，宜先。”推动多元一体民族格局的形成发展。

——整理自教材和教师用书

结合材料解释“华夏认同”的内涵，并对这一现象进行阐释。

材料一   战国初期，秦不断向东拓地，相继县频阳、陕、蒲、蓝田、善明氏、栎阳，亦即以这些地方为新领域。至战国中期，秦献公开始改造最基层的居民组织，将全国人口编为五家为伍，十家为什的单位，此举被称为“户籍相伍”。接着，秦孝公用商鞅变法，“并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县”，户籍相伍与集乡聚为县两事，是秦国地方行政制度的重大转折点。

材料二

——均摘编自周振鹏《中国地方行政制度史》