材料   维护大一统中央集权国家治理的有效运行，必须建立一套制衡机制。我国历史上的权力制衡思想和实践体现出中国特色，主要反映在如下三个方面：第一，君权制衡。各项重要决策的处理，呈现出一定的“集议”特色，构成制衡君权的某种制度程序。第二，地方权力制衡。……地方权力集中于中央，主要官吏由中央任命，既职责明确、考核严格，又采取行政、军事与监察三者权力分离，以制衡地方官吏权力的扩张，同时还以不断增加行政层级的形式，遏止地方权重倾向。第三，官僚权力制衡。……从中央到地方，对各级官吏的权力划分，行政问责、考核、审计、监督监察上，规范日益细密，以防止权力滥用。

——卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》

根据材料并结合中国古代史的相关史实，任选一个或多个角度，以“权力制衡与国家治理”为主题，自拟题目，写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅）

材料：中国古代的社会制度是人类历史上最成功，延续时间最久，又最能够持续改进的制度。为了使政权稳固社会安定，中国古代政治家十分重视国家管理制度的“顶层设计”，设计的核心就是分权制衡。中国古代制衡管理模式主要有：帝王式三权分立制衡；皇族、功臣和外戚间力量的制衡；朝中文武分权制衡；内廷和外廷之间的平衡；谏臣对权臣的制衡等。 

——摘编自《古代制衡管理模式值得借鉴》

材料蕴含了中国古代政治制度的诸多特点，围绕中国古代某一制度的特点自拟一个具体论题，并结合所学知识予以说明。（论题需写明制度与特点，史论结合，逻辑清晰。）

材料 中国古代的社会制度是人类历史 上最成功，延续时间最久，又最能够持续改进的制度。为了使政权稳固社会安定，中国古代政治家十分重视国家管理制度的“顶层设计”，设计的核心就是分权制衡。中国古代制衡管理模式主要有：帝王式三权分立制街；皇族、功臣和外戚间力量的制衡；朝中文武分权制衡；内廷和外廷之间的平衡；谏臣对权臣的制衡等。

摘编自《古代制衡管理模式值得借鉴》

材料蕴含了中国古代政治制度的诸多特点，围绕中国古代某一制度的特点自拟一个具体论题，并结合所学知识予以说明。(论题需写明制度与特点，史论结合， 逻辑清晰)

材料一   汉政府对（内附）胡人往往采取设置属国、道、都护府等机构“因其故俗”进行安置……汉政府一般是出于这样几个方面考虑安置胡人的。……汉政府还设置了度辽将军、使匈奴中郎将、护乌桓校尉、护羌校尉、护东夷校尉、西域都护等官职对胡人进行管理。……汉政府通过设置众多处理民族事务的机构和官职对胡人进行了管理。设置伊始，情况各异，如有的机构以军事性质为主，有的机构以安抚为主，还有的机构两者皆重，且他们针对群体不同，但基本目的是一致的，即为了有效管理内附胡人。

——摘编自王耀《两汉时期民族政策研究》

材料二   唐太宗在处理民族关系方面有一套比较成熟的办法。……最为重要的一点就是对他们真心相待，与他们建立了深厚感情，赢得了他们的爱戴。他与少数民族上层人物建立了亦君亦友的关系，既是国君，又是朋友，由此保证了民族关系良性运行。

——摘编自崔明德《中国民族关系十讲》

材料三   宋朝十分重视对西南地区的经营管理。宋代是广西历史上发展较快的一个时期，但是由于广西区内的经济发展基础较为薄弱，发展速度较慢，同时，区内不同地方的发展情况也各不相同，宋王朝对广西境内不同地区的治理策略也经历了不断的变化、调整。在桂西北地区，宋王朝主要采用“以夷制夷”的治理方法，通过设置羁縻州、县、峒来管理地方。

——摘编自韦负《论宋王朝治理桂西北民族地区的策略》

材料一   下列为中国古代不同朝代的政治制度示意图。     

材料二   元行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，元行省制所体现的中央集权与地方分权的主辅结合，明显优于单纯的中央集权或单纯的地方分权。

——李治安《元代行省制的特点与历史作用》

材料一   宋太祖赵匡胤本为后周殿前都点检，960年，率命御辽。到达陈桥驿时，发生兵变，赵匡胤黄袍加身，取代后周建立宋王朝，史称“陈桥兵变”。

对“陈桥兵变”，宋初众说坋坛，《太祖实录》亦语焉不详。宋太宗赵匡义命重修《太祖实录》，说：“史官之职，固在各恶必书，无所隐讳”，“太祖之事周朝也，尽力王室，中外所知。至于大宝（皇位），非有这也”。太宗特地指出，时值契丹入侵，太祖率兵出击，一日醉卧帐中，众将士云集，强拥太祖为皇帝，此乃时势所起，并非人力所为。

今人研究认为，赵匡胤制造辽（契丹）与北汉联兵南下的假情报，宰相范质等人不明真相，匆忙派遣赵匡胤半诸军北上抵御。大军行至陈桥驿，赵匡胤弟赵匡义等受意发动兵变，将士们把黄袍加在赵区胤身上，拥立他为天子。

——摘城自张岂之主编《中国历史》等

材料二   宋代的“祖宗之法”，开创于太祖、太宗时期，当时陆续奠定的政策基调和一系列做法，是宋初政治的中心内容；把这一时期所施行的法度及其精神加以总结概括，将其明确称之为“祖宗典故”“祖宗之法”，并且奉之为治国理事之圭臬。其中有豁朗开明之处，也有因循保守的方面；有理性务实的措置，也有顺顸荒唐的做法。

——悄城自邓小南《祖宋之法：北宋前期政治述略》