材料一

初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肢理。既而阅实无左验，铸明其无辜。

——摘自《宋史岳飞传》

材料二

咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻。誓清朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为三界靖魔大帝。

——摘自万历四十三年明神宗诏书

材料三

岳母道：“故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣……”岳飞道：“圣人云‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’母亲严训，孩儿自能领遵，免刺字罢！”岳母道：“胡说！倘然你日后做些不肖事情出来，那时拿到官司，吃敲吃打，你也好对那官府说‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’么?”岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺宇罢。”

——摘编自清评书《说岳全传》

根据材料并结合所学知识，谈谈你对岳飞形象多重叙述的理解。

材料一   商秋由姓入人后向人孝公说：治世不一道，便国不法古。故湧武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反（通“返”）古不可非而循礼者不足多。

——《史记·商君传》

材料二   “昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这是唐朝待人孟郊考中进士后，欣喜之际写的一首诗《登科后》，描述了他登科后骑着马在京城游街时那种志得意满的怖景。

——摘编自《普通商中教科书中外历史纲要（上）》

材料三   契丹……官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人……北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。

——《辽史·百官志一》

材料一   宋朝皇帝自称上承天命，为华夷共主，居“中国”正统。辽初契丹人曾自认为“番”，辽兴宗以后逐步产生辽为中华正统的思想，反而视其他民族为“诸番”，宣称契丹为轩辕之后、承后晋统绪和德运，自称“中国”，标榜中华正统。金熙宗以后也以多种方式标榜正统：自认“中华”，斥南宋等政权为“夷狄”；多次讨论德运问题，特别是自称承唐统而为金德，白称“中国”。

北宋从试图打败辽朝，臣服契丹，亚建华夷一统，到始终不忘燕云情结和“汉唐旧疆”。辽朝建立后的发展路径是从部族制走向集权制，目标是实现统合蕃汉的“中国之志”。金朝也有大一统思想，金熙宗和海陵王宣称，“四海之内，皆朕臣子”“混一天下，然后可为正统”。

——黄纯艳《从有宋一代政权格局透视文明统一性》

材料二   原其姓耶律氏，孝章业帝之嗣女，圣宗孝宣皇帝之侄孙，盖国家系轩辕黄帝之后……

——《永清公主落志》(辽宁省阜新蒙古族自治县出土的汉文葛志铭)

第一卷有10门，分别为：1、谋逆；2.失孝德礼；3.背叛；4.恶毒；5.为不道；6.大不恭；7.不孝；8.不睦；9.失义；10.内乱。

——《天盛改旧新定律令》(内蒙古西部黑水城遗址出土的西夏法典)

西夏故地发现的十余处大型钱容中，宋钱平均占90%。大榆堡乡金朝客藏出土24911枚钱币中，金朝钱币仅187枚。

——杨富学李志鹏《北宋钱荒之西夏因素考析》

材料三   (契丹)典章文物，饮食服玩之盛，尽习汉风，自谓昔时元魏所不如。

——韩琦《上仁宗论备预七事》

(金世宗)能遵行尧舜之道，要做大尧舜也由他。

——朱熹《朱子语类》

(科举)兼采唐、宋之法而增损之。

——《金史》