材料一   宗弼(本名兀术)发江宁，将渡江而北。宗弼军渡自东，移刺古渡自西，与世忠战于江渡。世忠分舟师绝江流上下，将左右掩击之。世忠舟皆张五桶，宗弼选善射者，乘轻舟，以火箭射世忠舟上五補，五辆著火箭，皆自焚，烟焰满江，世忠不能军，追北七十里，舟军歼焉，世忠仅能自免。

——(元)脱脱、阿鲁图等纂修《金史》

材料二   兀术自杭北归，至镇江，世忠已屯焦山，兀术不得渡。挞辣在潍州，遣孛堇太一来援，孛堇军江北，兀术军江南，世忠与二酋相持于黄天荡四十八日。有献谋于兀术者曰：“凿土渠接江口，则在世忠上流。”乃一夕凿渠三十里。次日风止，我军帆弱不得运，金人以小舟纵火……得绝江而去。是金军凿渠出江，即在黄天荡渡江北去也。

——(元)脱脱、阿鲁图等纂修《宋史》

材料三   黄天荡战役究竟宋朝取得的是胜利还是失败，最初看法并不一致，随着时间的推移，特别是近代以来，很多编史者都反复强调宋军8千人困金军10万人达48天，甚至有人称之为“黄天荡大捷”。更有观点认为因此战金军自此不敢轻易渡江，南宋半壁江山暂时得以保全，华夏文明得以保存。

材料一   西夏在中国历史上占有重要地位。在“藩汉杂处”的西北各族经过二百年长期自然同化，不断冲突融合中，西夏逐步统一西北的大部分地区。在农业上，西夏逐步采用汉族比较先进的生产工具和生产技术，普遍使用牛耕并重视和发展水利灌溉，不断开垦荒地，储存了大量粮食。此外，西夏与宋朝之间一直存在经济与文化交流。经济交流的主要方式是：定期朝贡；设立榷场；设置和市；非法窃市（走私）。文化交流中，自宋输入西夏的计有佛经、九经、宋历、时服等。西夏输入宋的为数不多，偏重于物质文明，如神臂弓、西夏宝剑等。西夏在文教方面也做了富有成效的努力，如兴学校、设蕃学和汉学、发展科举、振兴文教等，对于提高西夏境内各族以及整个中华民族的文化水平做出了有益的贡献。

——穆鸿利《论西夏立国及其在中外历史上的地位》

材料二   辽宋夏金元文化通过陆路、海路向世界传播，对世界的历史和文化的发展产生了深远的影响。闻名世界的中国四大发明正是在这一时期传播到世界各地的。造纸术是在此前的公元8世纪即已传到了阿拉伯，12世纪传到了欧洲；印刷术包括西夏的活字印刷在12世纪传到埃及，14世纪末传到了欧洲；指南针于12世纪传到阿拉伯，以后又传到欧洲；火药在13世纪末传入欧洲。此外中国的医药、文化典籍和文化用品在朝鲜、日本等国广为流传，亚洲各国也派人来中国学习文化和技术。与此同时，阿拉伯的、波斯的、欧洲的、南亚的、东南亚及东北亚的优秀文化也不断地传入中国。

——穆鸿利《论西夏立国及其在中外历史上的地位》

材料   南宋孝宗即位后，积极展开了一系列拨乱反正、重整朝纲的改作，使孝宗朝呈现出一种前所未有的积极进取的“新气象”。孝宗下令恢复岳飞官爵，定谥号“武穆”，建岳飞祠；另一方面，力黜秦桧余党，平反、启用被秦桧迫害的主战大臣。同时主张文武并重，“锐意武备，严教阅、修器械，凡州郡禁卒、土军弓手，以至民兵，并加训齐”。孝宗即位第九天，就颁下一道求谏纳言的诏书：“朕躬有过失，朝政有缺遗，斯民有休戚，四海有利病，凡可以佐吾元元，辅朕不逮者，皆朕所乐闻。朕方虚怀延纳，容受直辞。”在选任官员方面，倡导务实作风，重视人的实际才干和政绩，而不以虚名为标准。孝宗改变政风的努力虽未从根本上改变南宋对外被动的局面，却在一定程度上振奋了南宋的国威，提高了南宋地位。

——摘编自崔英超《论宋孝宗对高宗朝政风之反正》