材料一：中国青年报社社会调查中心联合问卷网近期进行的一项调查显示，1333名受访青年中，53.3%的受访者感觉近几年自己的语言文字表达能力下降了。越来越多的年轻人正陷入“词穷”的困境——聚会祝酒“卡壳”，铺纸挥毫提笔忘字，赞美只能想到“yyds”，世间万物皆可“绝绝子”……

材料二：通信技术的变革，为沟通交流按下了“加速键”。从鸿雁传书到一键传情，“秒回”需求，缩写、热梗、表情包等符号语言不断上新，不少人在日常表达中不再遵守文字使用的基本规范。

材料三：数据库的出现，“三分钟名著速读”“7天速成流利英语”等短视频内容，让不少人养成了蜻蜓点水、走马观花的阅读习惯，碎片化吸收让不少人积累、思考少了，导致个人逻辑思维的破坏和理性思考的缺失。

材料四：中国语言文字是中国文化传承的标志，承载着中华民族的智慧结晶。提升公众的语言文字运用能力，既是构建中华民族共有精神家园的内在要求，也是增强国家文化软实力的需要，所以提升公众的语言文字运用能力尤为重要。

链接材料：

①清晨，老城区还未睁眼，当阳光照进西乡真理街和巡抚街交界处，一座“镶嵌”在高高低低居民楼间的百年古建筑沐浴着晨光迎来了新的一天。推开沉重的祠堂大门，74岁的黄泰昌习惯从房间里拿来工具，开始洒扫庭院、修整花坛，他已经在这里义务守护了数年。退休前的他曾是一名修车匠，用双手让破旧的单车换新颜，如今，老人用同样的一双手，修复着一段跨越300年的“复界历史”。

②王大中丞祠，纪念的是清初广东巡抚王来任，牌匾上的“大中丞”在明清时是巡抚的别称。一个任职三年的地方官犹如沧海一粟，为何王来任能在任职之地留下一座祠堂，让西乡人民至今不忘？守护人黄泰昌娓娓道来。

③“王来任目睹百姓迁界的生民困苦，五次上奏朝廷，冒死写下《展界复乡疏》，临终前，又留下《展界复乡遗疏》。终于，康熙批准新安等地展界复乡，百姓如获新生。但为此殚精竭虑奔走呼吁的王来任没有等到这个好消息，就在奔波劳苦中因操劳过度病逝。为纪念恩人，这里的百姓自愿捐款，合力修建起了王大中丞祠，也叫巡抚庙，把这条街叫做巡抚街。” 凝望着王来任的铜像，黄泰昌把这座百年祠堂背后的历史面纱，缓缓揭开。老人还说，百年来，西乡人民自觉来到这里，不为拜神佛，只为拜这位一心为民的好官。

（摘选自《南方都市报》）

古往今来组计划到王大中丞祠采访黄泰昌老人，请完成下面的采访提纲。

材料一：截至2022年，住建部评审批准六批共计8171座国家传统村落，遍及贵州、云南、湖南、浙江、山西、福建、安徽、江西、四川、广西等地。这些国家级传统村落保存着完好的物质和文化记忆与痕迹，犹如一座座农耕文明博物馆，在我国乃至世界文化遗产中占有独特的地位、具有重要的价值。我国传统村落生态优良、风光秀美、内涵丰富，可分为田园生态类、遗产文化类、历史商贸类、传统民俗类、特色产业类五大类型。

材料二：随着城镇化进程加快以及多元文化的影响与冲击，传统村落所蕴藏的传统文化正面临越来越严重的生存危机，传统的生产生活方式已经消失不见，部分村民也缺乏对自身传统文化的认同感和归属感，在一些传统村落，掌握传统手艺的传承人老龄化严重，不少民间绝活濒临消亡。有的地方因为过度商业化，不仅失了传统村落的本来面目，也丢了人气。有的地方对传统村落的开发脱离当地生产生活历史原貌，急于改造传统村落，忽视了对历史文化、民风民俗、乡村底蓝的充分考量，破坏了当地传统文化的根基。

(选自《人民日报》2023年4月17日，有改)

材料三：“中国传统村落”潭湾村完整拥有“雕刻字模、字、排版、印刷”等全套木活字印刷技艺，珍藏有约8万个梨木雕刻的字模。如今潭湾村开办了木活宇印刷非遗馆，当地小学在五、六年级开设《让木活宇印刷术走进课堂》校本课程，不少学生已学会书写反字，并能刻出笔画较为简单的汉字。学校不定期举办学生作品展示、现场雕刻等活动，孩子们乐在其中，他们中有望出现新的木活宇印刷传人。在潭湾村，木活宇印刷文创产品层出不穷，印制婚书、请函、活动招贴……吸引着越来越多的游客。木活字印刷成为推动小河乡、潭湾村文旅融合发展的一张“名片”。

(选自“光明网”2023年5月4日，有删改)

材料一：

(摘编自《新时代的中国青年》白皮书，2022年4月21日)

材料二：

调查数据显示，我国未成年人阅读向好。从图书阅读率来看，2021年我国未成年人图书阅读率为83.9%，较2020年的83.4%提高了0.5 个百分点；从图书阅读量来看，2021年我国未成年人的人均图书阅读量为10.93本，比2020年的10.71本增加了0.22本；从阅读时长来看，未成年人平均每天的阅读时长有所增长。同时，2021年我国未成年人的数字化阅读方式接触率为72.5%，听书率为32.7%。

(摘编自“中国消费网”，2022年4月24日)

材料三：

中国社会科学院发布的《2021中国网络文学发展研究报告》(以下简称《报告》)指出：“Z世代”(指1995-2009年间出生的人)深刻影响了网络文学的内容构成和价值内核。

“Z世代”已成为网络文学读者增量的主力。作为“网生”一代，他们拥有与生俱来的数字化生存体验，具有更灵活、敏锐和前沿的“网感”，和同年龄段作者之间也更容易交流。“Z世代”的加入，更加凸显了网络文学对于全民阅读的意义。“Z世代”成长于崛起后的中国，民族自豪感强、爱国热情高涨，他们通过评论反馈，表达自己的家国情怀。

《报告》指出：“Z世代”的涌入深刻影响了网络文学的创作取向、精神风貌和价值功用。网络文学不仅创造了年轻人爱看的中国故事，发挥着文学作品的正向价值引导作用，也在不断吸纳新读者、新作品，拓宽全民阅读的疆域和内容。

(摘编自《人民日报·海外版》，2022年4月13日)

材料一

关注留守儿童需要超越教育的视野

家庭是儿童初始社会化的主要场所，在儿童的成长教育过程中发挥着重要作用。长期的亲子分离，让这些孩子在面对生理和心理情感发展、人际关系以及日常生活事件等的变化时，无人可陪伴和引导。长期的亲情和安全感缺失，不仅让孩子们暴露在心理健康风险中，也不利于他们人格、性格、德行的养成以及对社会的正确认知。这已是被多项研究所反复证明的。也许，你目前的生活与”留守”无关，但这并不意味着就可以对这个群体的境况熟视无睹。这些有着留守经历的儿童，终将长大成人进入社会，通过就业等与社会发生千丝万缕的联系。未来，他们或许就是我们的同事、邻居、工友。他们在社会化初始阶段所遭遇的障碍不破除，那么其后果定将以各种方式作用于我们所共同置身的这个社会。关爱留守儿童，就是关爱我们自己。关注他们的境况，就是关注我们的未来。在共处一个命运共同体的意义上，其实从来就没有也不该有什么”我们”和”他们”。因此，关爱留守儿童，需要超越教育的视野，并据此作出更加系统的安排。

(选自2022年1月13日《光明日报》)

材料二

对于生活在当今中国的少年儿童来说，早已没有战乱之苦，而且有”世界第二大经济体”的家底作支撑，他们享有优越的发展环境和条件。随着社会文明水位的不断抬升以及人口形势的变动，儿童的价值被重新认识，他们也得到更多的关注和托举。

我们关注孩子中的”小胖墩”“小眼镜”，我们关注孩子们沉重的书包和沉默的欺凌，我们关注农村孩子的营养餐和城市孩子的培训班，我们同样关注人工智能下的家庭教养和学校教育变革……我们依旧笃信，我们的孩子生逢黄金时代，拥有光明的未来。但儿童成长现实世界中的那些问题，新旧交织，它们以新的或旧的面貌反复出现，提醒我们这条路道阻且长。

留守和流动儿童养育难题待解。国家统计局、联合国儿童基金会、联合国人口基金近日联合发布的《2020年中国儿童人口状况：事实与数据》显示，全国流动儿童7109万人，留守儿童6693万人，受人口流动影响的儿童合计1.38亿人，占中国儿童总人口的46.4%。这意味着，每2名儿童中就有约1人受到流动影响。这些儿童在社会化的早期，无法持续从家庭获得情感支持和生活学习上的帮助。随着城镇化进程的推进，更多儿童从”留守农村”变为”留守城镇”，这或许会在一定程度上遮蔽他们面临的成长困境。

互联网沉迷难题待解。这一代儿童是不折不扣的”数字原住民”，对于他们中不少人来说，他们更多通过手机、电脑的屏幕认识身边的现实世界。但网络游戏和快速兴起的短视频也日益全方位深度渗透儿童的日常生活。如何合理利用互联网及应用而非陷入沉迷，几乎是每一个家庭都要面对的问题。这种媒介使用方式如何影响这一代的认知及思维方式，以及他们未来所生存的世界，是我们需要严肃对待和思考的议题。”救救孩子”，不该只出现在孩子偷偷网游充值和直播间打赏后的征讨中。

青少年精神健康”危机”待解。相信很多人都有相同的体会：这一代的孩子物质普遍富足，但要快乐也变得不再那么容易。谁说少年不识愁滋味？此前，社交网络热门话题榜上，”我国青少年抑郁检出率24.6%”的话题就引起不少关注。在成长的道路上，更多孩子们易于被心理健康问题俘获。何以至此？这一层意义上的”危机”是对我们的拷问。而”危机”的另一层意思是，尽管对于青少年心理健康的污名化等有所缓解，但在现实中，我们捉襟见肘的干预与治疗资源，远不足以应对之，不管你是否承认，更多的孩子正游走在危险的边缘。

值得指出的是，任何”儿童问题”，大概率背后都是”大人问题”，更准确地说，是”社会的问题”。儿童问题，更多是一些社会问题的表征。在任何时候，抚养下一代都是一项责任重大、不容懈怠的艰巨任务。也正因其艰巨，而愈加神圣与伟大。作为手握权利与选择的”大人”，该如何为儿童创造一个更平等、更自由的世界？我们当常思之并践行。不只在儿童节这一天，而当在这之后的每一天。

(选自2023年6月1日光明网《儿童节，请别止于”节日快乐”》)

材料三：

图一

图二