费孝通先生在《乡土中国》里有_______的阐释：中国乡村秩序是从血缘关系和地缘关系开始的。此后时空流转，纵使百转千回，讨生活也好、讨理想也罢，走出去的中国人，还是会被故土的浓烈情思所牵绊。从这个意义上说，过年回家，大概是三件事：一是省亲，_______思念之苦；二是乡愁，归于故土之亲；三是仪式，_______精神传承。

国潮不仅是国货之潮，更是民族自豪感和文化自信在审美风尚上的表现。解读“国潮”二字，“国”字______植根中华沃土，“潮”字则代表社会审美风尚。时代发展进步，生活_______，人们勇敢地追寻审美表达上的丰富性，也更加自信地做审美风尚的引领者。这成为国潮设计______的深层原因。

国潮设计不仅可以穿在身上、用在日常，还可以是艺术品，表达对美的追求，传达中华优秀传统文化的魅力。审美风尚与国潮设计良性互动，推动设计理念迭代更新。近年走红的国潮设计作品，往往超越了对传统符号元素的简单拼贴，深入到中华美学和传统文化的内里，结合当代生活之“用”进行转化，因而具有持久生命力。

扎实地从文化中汲取营养，热情地用创新开辟未来。国潮设计从“古”走来，___着中华文脉；国潮设计面貌一“新”，表达着社会情感和时代新风。优秀的国潮设计，通过“物”传达精神旨趣和审美意蕴。在这个意义上，国潮设计贯通着我们的文化精神、美学风格和时代气象。

依次填入文中横线上的词语，全部最为恰当的一项是（）

目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明。良渚古城有皇城、内城、外城三重结构，有宫殿与王陵，有城墙与护城河，有城内的水路交通体系，有城外的水利系统，作为国都，其规格已______。可以说，良渚古城是中华五千年文明史的见证。除了青铜器和文字，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求。其实，只要打开思路，我们就可以发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上的。与以往人们喜爱的装饰玉器不同，良渚人的玉器不仅仅是美观的需要。这些玉器以玉琮为代表组成了玉礼器系统，或象征身份，或象征权力，或象征财富。文字是记录语言、传承思想文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地统一着人们的思想，而大型建筑工事所______出的良渚社会超强的组织管理能力，也______出当时一定存在着某种与文字相当的信息传递方式。因此，良渚古城的发现，使良渚文明的确立______。

依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

时至今日，我们对传统文化的表现，局限在瓷器、昆曲、武术等各种“符号”上。要知道，没有了时代的连接、情感的沟通，那么这些零散的符号、呆板的素材，就像纪念品摊位上挂满的折扇、脸谱和中国结。传统如果剩下皮毛，演变成空洞乏味的实景秀，失去的是市场，更是保持文化持续生长的内在力量。

①还是②如果 ③那么④不仅⑤只

《西游记》是我国四大名著之一，里面有很多大家（    ）的故事，一些故事中还包含了有趣的气象知识。其中，有个故事讲了唐僧师徒在车迟国与三位大仙比试求雨，孙悟空通过冷云催化赌赢了虎力大仙的声波催化，从而引出了现代人工增雨的概念及运用手段。

人工增雨，一般是根据云的情况，采用飞机、高炮、火箭、地面催化剂发生器等方式，分别向云体播撒致冷剂、成核剂、吸湿剂等催化剂，从而改变云滴的大小、分布和性质，改变浮力平衡，加速其生长，达到增加降水的目的。

需要注意的是，    （1）     ， 人工增雨往往是天气已经具备降雨的条件，在此基础上，通过一些方法让降雨增加，而人工降雨是通过人工的手段，让不具备降雨条件的天气下雨，前者是“锦上添花”，后者是“（    ）”。

按照原文的描述，虎力大仙的求雨手段是“五声”，他的具体动作也是“大声呼喊”，因此声音就是他求雨的核心。虎力大仙的求雨方式可以说是现代人工影响天气中“声波催化”这一增雨方式的雏形。

自然云中存在很多分布均匀的小云滴，它们在浮力的作用下，稳定地漂浮在云中。现代气象学中，利用流体力学的原理，用强声波激发云粒子震动，增大了它们相互撞击并合的概率，让很多小云粒子变成一个大的云滴，从而掉落下来，产生了降水。虎力大仙在施法的过程中，不断向高空大喊，就是    （2）    。现在的科技工作者们发明了聚能空气炮（或称燃气炮）和低频强声波。这两种装置达到影响局部天气条件的目的，从而对云中降水粒子下落有加速促进的影响，而且还具有安全性高、环保、不需要申请空域、作业成本极低、操作简易的特点深受关注。

不过“声波催化”这种增雨方法仍处于试验阶段，更多的是对较低的云层起作用，很多技术参数仍在探索之中，成功率比较低。所以虎力大仙之前偶有求雨成功，而在与孙悟空的赌斗中（A．遇逢B．遭遇）失败也是正常现象。

孙悟空为什么没有经过任何试验，“一把”就成功了呢？孙悟空用金箍棒指天给信号的时候，金箍棒的顶端喷射出发光物体，直上云霄，发射四次后，天空下起了（    ）。金箍棒顶端喷射出的发光物体和现代人工影响天气中的催化剂极为相似。而金箍棒向天空发射发光物体，更是像极了人工增雨过程中的核心环节——    （3）    。相关人员需选择合适的云，通过飞机、火箭或者高炮向云中播撒催化剂，最终达到降雨的目的，这是目前人工增雨最为常用的手段。

1985—1987年，我国粮食生产出现了____三年的局面。为进一步提高粮食产量，李振声带领中国科学院的农业专家开始了攻关。最后，①通过翔实的调研，提出了黄淮海中低产田治理方案。②根据他们的研究数据显示，③如果我国粮食在8000亿斤的基础上，④再增加1000亿斤的话，⑤黄淮海地区有500亿斤的潜力。

做科研几十年，李振声越来越深地体会到，____要把科技转化为生产力，让技术长在泥土里。很快，李振声组织400多名科技人员深入黄淮海地区，与地方科技人员合作开展大面积中低产田治理工作，打响了农业科技领域的“黄淮海战役”。在实施的6年中，这项工程为黄淮海地区增产粮食504.8亿斤，与预期相____。

这是中国农业发展史上的一件大事。李振声在总结这件“大事”时说：“对国民经济有重大影响而自己又能干的事，看准了就要先做起来，不要贻误时机；____做好了，就会得到国家的认可。”

新中国成立75年来，我国走出了一条具有鲜明中国特色的农业发展之路——以麦为业、代代相传、不懈求索！正是这条大道，浇灌了李振声逐梦麦田的梦想，书写了广大农业科技工作者一“麦”相承的传奇，成就了中国人将饭碗牢牢地端在自己手中的坚实底气。

①本届冬奥会吉祥物“冰墩墩”以休现中国美学风格的造型设计赢得广泛赞誉，展现了中国文化的独特魅力。②____是冬奥会的吉祥物，整个北京冬奥会的诸多场合____展现出了中国文化的风采，给海内外观众留下了深刻印象。③从开幕式上诗画交融的二十四节气倒计时、充满东方美学意趣的“黄河之水天上来”的精妙场合，到冬奥会会徽、奖牌、场馆的一系列精巧设计，无不体现出中国文化拥抱世界的创新精神与植根本土的深厚底蕴。④民族的才是世界的，中国文化的和谐雅致，在潜移默化中完美地呈现在世界面前，

大多数人的_______中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要________，真与美就________了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，达到与真_______的程度。

       何必执意认出每一个字？墨迹浓淡枯腴，运笔        ， 或者         如山，或者细若游丝，抚摸得到搏动于撇捺点画之间的内心        ， 跌宕错落，奔走踊跃，蓬勃之势潮水般地          过纸面，这样就是懂得草书了。

人人都希望自己____________，却很少有人能沉静下来用心对待生活。其实生活很____________，你是不是诚心待它，它一眼就能分辨出来。你越____________，越想得到，距离目标就越远；你努力振作，默默耕耘，惊喜往往就会悄然而至。