材料   1912年至1922年的10年间，中国资本主义工商业步入持续较快发展的“黄金时代”。中国面粉从1915年起大量出口协约国，机器制造业方面已能制造发动机和5000吨级轮船。航运业在1911年之前，2000吨至4000吨级的轮船不过10艘，适于江海长途航运的轮船总共有66艘，到1921年已有万吨轮4艘，5000吨至10000吨级6艘，2000吨至5000吨级37艘，适于江海长途航运的轮船增至109艘。金融业也是发展最快的行业，1911年年底，全国华资银行只有16家，资产总额2155万元，到1922年，全国银行增至137家，资本总额增至1.3亿元。但从1922年、1923年起，面粉业、航运业、银行业的倒闭数量不断增加，陷入不稳定状态，“黄金时代”转入停滞和衰退。

——摘编自虞和平《中国现代化历程》第2卷

根据材料并结合所学知识，就材料整体或部分信息拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）

材料一   广告是盈利性报刊的重要收入来源。近代有不少民族企业会在报刊中投放广告，宣传自身产品，意在增加销售额。下表为甲午战争后，部分民族企业的商业广告。

——整理自刘丽娟，《简论近代中国报纸广告的政治功效——以<申报>》广告为例》

材料二   下面是辛亥革命时期报纸关于袁世凯的两则报道

材料一   近代中国独特的社会救助思想与当时充满矛盾而复杂的社会环境紧密关联，随着资本主义性质的工商业逐步兴起，以地方乡绅和商贾为主的民族资产阶级成长起来，他们传承互帮互助的救济美德，推动民间慈善事业的发展，并涌现出一批慈善家，如熊希龄、郑观应、盛宣怀、张謇、经元善等。这些慈善家主张“实业救国”，并开创或参与慈善事业。其中经元善提出“救急不如救贫”，熊希龄重视灾后孤儿安置、创办香山慈幼院，这些举措扩大了慈善救助的影响，为近代中国“实业救国”思想的实践树立了典范。

——摘编自曹述蓉、侯国凤《社会福利视野下的发展型社会救助制度研究》

材料二   张謇慈善公益思想最为显著的一大特点，是将慈善事业纳为整个改良社会的系统工程中的重要一环，视之为具有深远政治意义的一项活动。这种深刻的认识，应该说在当时是不多见的。张謇认为，慈善事业与地方自治、实业、教育等各项致强救亡的举措都有着密不可分的联系，而且是相辅相成，缺一不可。1903年他从日本考察回国以后，就开始将其以往所主张的村落主义与具有近代观念的地方自治结合起来，强调地方自治必须与发展慈善、实业、教育紧密地结合在一起，才能充分发挥其作用，达到预期的目的。

——摘编自陈旭麓《中国近代史十五讲》

材料一   20世纪初，新的世界意识是建立在对传统的“天下观”之否定的基础上的，认为中国既不是世界地理的中心，也不是世界文化的中心，只是世界上众多国家中的一国。1912年，梁启超《中国立国大方针》最早提出“世界的国家”。新文化运动时期，新的世界意识进一步认为，世界的联系越来越紧密，中国作为世界各国中的一国，应该顺应世界发展的潮流，主动地融入这个世界，成为“世界的国家”，为这个世界的发展，做出中国自己应有的贡献。陈独秀《敬告青年》向青年提出了“世界的而非锁国的”，“国民而无世界智知，其国将何以图存于世界之中？”

——摘编自郑大华《从“天下”走向“世界”——近代中国人世界意识的形成与发展》

材料二   五四运动以来，中国早期共产主义者李大钊、陈独秀、蔡和森等，为了寻找救国救民的道路，开始研究与翻译马克思主义著作，并有意识地将之与中国的共产主义运动联系起来。由此，马克思主义的文章较多地见诸报纸杂志。李大钊以《新青年》和《每周评论》等为阵地，发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》《我的马克思主义观》等，大力宣传十月革命和马克思主义，发起组织马克思学说研究会，阐述十月革命的意义，讴歌十月革命的胜利，旗帜鲜明地批判改良主义，积极领导和推动五四爱国运动的发展。陈独秀、李大钊等创办的《每周评论》还刊载了摘译的《共产党宣言》。1936年毛泽东同斯诺谈话中指出，1920年冬天，我第一次在政治上把工人们组织起来了，在这项工作中我开始受到马克思主义理论和俄国革命历史影响的指引。马克思主义的广泛传播，为中国革命提供了强大思想武器。

——摘编自姜秀荣《马克思主义在中国的早期传播》