材料一自东汉以来，匈奴、鲜卑等边疆民族大规模内迁。西晋末年，政治黑暗，汉族大量流向边远地区，从而扩大了汉文化的影响，边疆民族在汉文化的影响下得到进一步发展，向中原地区展开更大规模的迁徙。晋室东渡，汉族大量南迁，促进了南方经济文化的发展……内迁各族积极推行汉化政策，并以建大一统之功为己任，以华夏正统自居；在政治上逐渐由割据走向统一的同时，文化程度不断提高，大量汉人南迁，促进了汉族与南方各族的交融以及汉文化在南方地区进一步发展。这为后来隋唐大规模统一奠定了基础。

——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》

材料二唐朝对待不同的民族问题采取相应的政策措施，设立军事行政机构针对的是解决北方突厥、回纥民族问题，以及东北靺鞨民族问题；册封制度针对的是回纥、靺鞨、南诏民族；和亲政策针对的是缓和唐朝和吐蕃的关系。唐朝统治阶级能够从各个民族问题产生原因出发去解决或缓和矛盾，实行开明的政策，在总体原则上依然牢牢把握着“以和为主”这一政策尺度。

——摘编自马晓琳《浅析唐代民族政策的主要措施及其评价》

材料三唐朝前期疆域和边疆各族分布图（669年）

材料   3-6世纪，中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。中国延续了秦汉以来形成的统一的中央集权的郡县制国家和大一统观念，是有机的统一、比较牢固。在这个制度下，居民不分胡汉，身份和法律地位都相同，也都追求统一。罗马延续了城邦体制及其理念，是松散的统一、并不牢固。其内部结构差异较大，居民身份多样，政治组织形式和法律也不一、自治传统深厚，蛮族也不追求统一。中国的胡汉关系历史悠久，融合程度深，以地域和文化界定夷夏。胡人政权主动采纳并推广汉族制度，形成了共同的民族认同。罗马与蛮族接触较晚，融合程度有限，更注重以法律身份区分不同的群体。蛮族并非罗马公民，而是自治的罗马军事盟友，保持了自己的政治制度和法律等，形成了各自的族群认同。中国始终保持了儒家为主而又兼容多元信仰的特点。儒家受到玄学、道教乃至佛教等冲击，但其官方意识形态地位始终没有动摇。胡人采用汉族文化并继承了这个模式，与汉族形成共同的文化认同。罗马的多神崇拜是政治的重要内容，注重集体的福祉。基督教填补了对个人的内心世界关注不够的空白，但作为一神教它又不能容忍多神崇拜。接受基督教的蛮族与抛弃传统信仰的罗马人一起形成以基督教为纽带的新文化认同。

——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》

材料一   大概从公元200年到500年，全球气候发生变化，与以往相比各处都变得更为寒冷，在中国北方地区寒冷气候出现得更早……由于气候改变的关系，草原上的民族慢慢地向南移动；核心地区的汉人，也许因为人口增加，也许因为南方土地肥沃，也慢慢向南移动。……大量的北方族群侵入南方……改变了中国本来的人口结构，同样，中国北方原来的人口在骨牌效应下，也一波一波地不断南侵，改变了南方的人口结构。

——摘编自许倬云《许倬云说历史：大国霸业的兴废》

材料二   江南……自元熙十一年司马休之外奔，至于元嘉末，三十有九载，兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶(百姓)繁息，至余粮栖亩，户不夜扃(门上环钮)，盖东西之极盛也。

——摘编自《宋书》