材料：拿破仑注重对年轻一代的教育，极力使之“思想整齐”、实用。执政之初，法国缺少人才，公立学校量少质次且不成系统，私立学校多由教会控制。为此，他从1802年起进行教育改革，建立帝国大学，作为全面负责整个帝国公共教育的机构，规定全国从事教学和教育管理的人员均须事先加入帝国大学，私立学校的教师也不例外。全国划分为27个学区，每个学区设立学风评议会，负责学区内的教育行政事务，国立中学学生必须身着统一制服，按军队编制进行严格操练。教师的地位和待遇得到很大提高。1808年后，一个初具规模、较为完整的教育体系基本形成。

——摘编自董小燕《拿破仑的文教政策》

据材料概括拿破仑教育改革的特点。据材料并结合所学知识，简析拿破仑教育改革的目的。

材料一   英国革命的最大成果，是创造了一种全新的政体……。新政体兼有民主制（议会下院）贵族制（议会上院）和君主制（国王）三大要素……新体制通过大幅度提高议会的权威实现了对王权的有效限制。

——马克垚《世界文明史》

材料二   最高行政权属于总统，总统兼武装部队总司令，由选举产生，每届任期四年。……最高立法机构是国会，由参议院和众议院组成。参议员每州两名，任期六年，每两年改选其中的1/3；众议员根据各州人口比例选出，任期两年。司法权属于各级法院；最高法院大法官由总统任命，参议院批准，终身任职，他们拥有最高司法权。……而且还把五个黑人折合为三个人来计算南方各州的人口总数。

——摘编自王斯德《世界历史》

材料三 “1873年，新调整的议会开始了制宪工作。议会围绕着政体问题进行了激烈的争论，直至1875年1月，国民议会才以一票多数通过了法兰西第三共和国宪法，从而使共和政体在法律上得以确立起来。”

——摘自人民版《历一史》必修一

（1）材料一中“全新的政体”指的是？

（2）从材料二中描述的内容判断这部宪法的名称？该宪法具有什么局限性？

（3）法国1875年宪法只以一票的优势通过，说明了什么问题？

双元革命：1789～1848年的转变，基本上就是发生在英法两个国家的孪生大变革。从那之后，这一变革波及了整个世界。

材料一   英国在科技方面并不占优势，在自然科学方面，法国几乎肯定走在英国之前。相较于日耳曼和法国的教育，英国的教育则显得毫无生气……在英国，人民有史以来第一次正式审判并处死了国王，个人利益和经济发展变成了政府政策的最高目的。出于实际的目的，英国已经找到了解决土地问题的革命性办法……在所有这些国家，工业成长的前导都是大众消费品——主要（但不是绝对）是纺织品——的制造商，因为这类商品的巨大市场已经存在，商人可以清楚地看到扩大生产的可能性。

——摘编自（英）艾瑞克·霍布斯鲍姆《革命的时代》

材料二   “从这污秽的阴沟里泛出了人类最伟大的工业溪流，肥沃了整个世界；从这肮脏的下水道中流出了纯正的金子。人性在这里获得了最充分的发展，也达到了最为野蛮的状态；文明在这里创造了奇迹，而文明人在这里几乎变成了野蛮人。”

——1835年托克维尔对曼彻斯特的评论

材料三   法国引发了世界革命，并赋予其思想，以致三色旗这类事物成了实质上每个新生国家的象征，而1789～1917年之间的欧洲（或实际上是世界的）政治，主要是赞成或反对1789年的原则，或甚至更富煽动性的1793年原则的斗争。法国为世界大部分地区提供了自由和激进民主政治的语汇和问题。法国为民族主义提供了第一个伟大的榜样、观念和语汇。法国为多数国家提供了法典、科技组织模式和公制度量衡。经由法国的影响，现代世界的思想观念首次渗透进迄今曾抗拒欧洲思想的古老文明世界。以上便是法国大革命的杰作。

——摘编自（英）艾瑞克·霍布斯鲍姆《革命的时代》

材料一：古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外， 中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。

——摘编自：周晚菲《启蒙运动时期的“中国热”》

材料二：《法兰西的兴衰》目录(节选)：

第一章 “高卢雄鸡”最初的啼呜与荣耀

第二章 为法国在近现代的强盛奠基的大革命

第三章                  填空1

第四章 1815——1848年： 三十年的退缩

第六章 普法战争中的失败者重新成为“伟大的法兰西”

一、                       填空2

二、以改造国民的头脑为目标的教育改革

三、经济发展的步调和人口问题

四、世界第二大殖民帝国的巩固与发展

第七章 经受第一次世界大战的考验

第八章 从独霸欧陆、称雄世界到走向灾难的深渊

第十章 永不消失的“大国梦”：二战结束以来的法国

材料一   雅各宾派（法国政治派别，资产阶级激进派）认识到，要建立道德理想国，需要把整个社会变成一个大学校，通过报刊、文艺等多种形式，把道德教育贯穿于日常生活中。为此，1793年国民公会投入大量人力和财力，设置了由知识精英组成的“国民教育委员会”，全面铺开新人教化。一大批不符合革命道德的报刊被停刊，《山岳派日报》《铁嘴报》等少数报刊成为政府道德教化的重要工具。雅各宾派还大力发展图书、档案、博物馆等事业，但对馆藏图书进行严格审查，以免含有不道德内容的“毒草”流传。政府严禁有伤道德风化的戏曲上演，鼓励弘扬革命主旋律的文艺创作。

——摘编自程汉大《西方宪政史论》

材料二   自大革命爆发起，法国民众在爱国热情和革命情绪的驱使下，抹除带有旧制度象征意味的艺术品，这种自发行为一直存在。国民公会既鼓励这种带有强烈自由、平等倾向的举动，又对之忧心忡忡，屡次颁布法令保护文化遗产。1795年，布瓦西·丹格拉代表十一人委员会发表讲话，提倡纳税选举制，并认为有产者才能享有政治权利。在丹格拉的讲话中，依然不乏“美德”的身影，但其含义却指向了维护法律和秩序，为此不惜在国民中制造区隔。以公民美德和公民身份来界定政治权利的政治话语逐渐消退。

——摘编自叶树彬《美德与革命：法国大革命中的德性政治》